تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه

نشأة وتاريخ مدينة الاسكندريه

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Alex

عروس البحر المتوسط و لؤلؤته البراقة و قنديله المضئ تبعث بنور حضارتها و عراقتها الى ارجاء الدنيا.
تقع شمال غرب دلتا النيل و تمتد الى بحيرة مريوط على بعد 231 كم من القاهرة بالطريق الزراعى 221 كم بالصحراوى. تعتبر احدى اعظم مراكز الاصطياف فى الشرق الاوسط حيث تقع شواطئها ذات الرمال الناعمة و المناظر الجميلة على البحر المتوسط بطول سهل ساحلى 40 كم من ابى قير شرقا الى سيدى عبد الرحمن غربا. و تمتاز بمناخها المعتدل شتاء.

موقع الإسكندرية بالنسبة لإمبراطورية الاسكندر

اتجه الاسكندر الأكبر نحو مصر بجيشه الكبير سنة 332 ق. م ودخل العاصمة ممفيس وتوج ملكاً على البلاد ، ثم زار معبد آمون فى سيوه وهناك نودى به ابناً للإله " زيوس آمون " فقد اعتبره المصريون مخلصاً لهم من نير الفرس وظلمهم ، وأثناء عودته من سيوه مر بقرية صغر ة على شاطىء البحر كان سكناً لنفر من الصيادين ورعاة الأغنام فأعجبه موقعها وعزم على تأسيس مدينة تحمل اسمه بهذا الموقع .
وكانت هذه القرية تسمى ( رع قدت ) ومعناها التى شيدها الإله رع ثم حرفت الى راقودة وباليونانية راكوتيس .

الإسكندرية عند تأسيسها فى العصر البطلمى

عهد الاسكندر الكبر الى مهندسة الروديسى دينوكراتيس ( DEINOCRATIS ) بتخطيط مدينة الإسكندرية فى تلك المنطقة التى كانت تسمى رع قدت ( راقودة + وراكوتيس ) فاختار لها النمط الشبكى المتعاقد حيث قام بعمل شارعين رئيسيين متقاطعين فى زاوية قائمة ثم خطط شوارع أخرى فرعية تتوازى مع كل من الشارعين مما يجعل ساحة الأرض أشبه برقعة الشطرنج وهو التخطيط الذى شاع استخدامه فى العديد من المدن اليونانية منذ القرن الخامس قبل الميلادى .
وبدأ المهندس دينوكراتيس بمد جسر يربط بين الجزيرة التى سميت فيما بعد باسم جزيرة فاروس نظراً لإنشاء فنار الإسكندرية – أحد عجائب الدنيا السبع فى العالم القديم – على الطرف الثانى الشرقى لها ، ويمتد هذا الجسر بين الجزيرة والمدينة الأم ، وكان طول هذا الجسر سبع أستا ديات أي ما يقرب من 1300 متر – لذلك كان يُعرف بالهيبتاستاديوم أى السبع ستاديات وجعل به فتحتان كبيرتان للملاحة . ونتيجة لإنشاء هذا الجسر أصبح هناك ميناءان أحدهما شرقى والآخر غربى .
وتم حفر ترعة شيديا عقب تأسيس المدينة لتوصيل المياه العذبة من الفرع الكانوبى الى مدينة الإسكندرية حيث تصب فى الميناء الغربى .
وتم تقسيم المدينة الى خمسة أحياء حملت حروف الأبجدية غثس
اليونانية الأولى ( ألفا- بيتا –جاما – دلتا – ابسيلون ) والتى تمثل الحروف الأولى من خمس كلمات يونانية وترجمتها " شيدها الاسكندر الملك ابن الآلهة " ومن أهم هذه الأحياء : الحي الملكي ( البروكيون ) ( حى ألفا ) ، الحي الوطني ( حى ابسليون ) حى اليهود ( حى دلتا ) .
ويمتد الشارع الرئيسى من الشرق الى الغرب فى وسط المدينة وهى المعروف بشارع كانوب ( شارع فؤاد حالياً ) وكان أهم طرق المدينة وتمر به الاستعراضات العسكرية فى الاحتفالات .
أما الشارع الرئيسي الشمالي الجنوبي ( شارع السيما ) ( النبي دانيال حالياً ) فكان يتقاطع مع الشارع الكانونى فى منتصف المدينة تقريباً .
وقد أحيطت المدينة بأسوار ضخمة وتم وضع المقابر خارجها فى منطقتين الأولى غرب المدينة والأخرى فى شرقها ما بين الشطبى وكامب شيزار حالياً .

الاسكندرية فى العصرين اليونانى والرومانى

ونلاحظ من الخرائط الموضحة فى الفقرة (خرائط الاسكندرية ) حدود الإسكندرية فى العصرين اليونانى والرومانى وكيف كانت مساحتها كبيرة وممتدة والحدود التى نعتيها هنا هى تلك الأسوار المحيطة بالمدينة ككل ، ثم نلاحظ حدود أو أسوار المدينة فى العصور الإسلامية الوسطى وقد كتبت على الخريطة " الإسكندرية فى العصر العربى " لندرك كيف تقلصت مساحة مدينة الإسكندرية عما كانت عليه وقت انشائها فى عصر البطالمة فقد أخرج احمد بن طولون مساحات كبيرة فى شرق المدينة وفى جنوبها عند بناءه اسوار الاسكندرية ولعله معذور فى ذلك إذ أن الأسوار التى بناها كانت تحيط بالمساحة المأهولة بالسكان فى ذلك الوقت
ثم نلاحظ ان تلك المنطقة جميعا قد هجرت أواخر القرن الثامن عشر الميلادىاذ أنه بعد دخول العثمانيون مصر واعتبارها ولاية تابعة للدولة العثمانية أصاب الاسكندرية ما أصاب مصر كلها من اهمال فانكمشت عن ذى قبل واعتراها الخراب فهجرت مساكنها واقفرت شوارعها وخربت بيوتها ودورها ، واصبح العمران مقصوراً فيها على الرقبة الممتدة بين الشاطىء وجزيرة فاروس والمطلة على الميناءين فقد كان رصيف الهيبتاستاديوم والذى تحطم فى العصور الوسطى قد تراكمت عليه الرواسب شيئاً فشيئاً الى ان اتسعت رقعته فأقيمت عليه المبانى .
ولكن ينبغى علينا هنا أن نلاحظ أن العمران لم يتلاشى بالمدينة القديمة ( المدينة العربية ) دفعة واحدة ولكن هذا التدهور العمرانى للمدينة كان تدلريجياً وبمرور الوقت فالعمران بالمدينة مع بداية دخول العثمانيون مصر لا يختلف عنه فى اواخر عصر المماليك لكن مع مرور الزمن مع المراحل التى مرت بها الدولة العثمانية نفسها من قوة ثم ضعف أخذت الإسكندرية شكلها العام النهائىاواخر القرن الثامن عشر عندما كانت الدولة العثمانية نفسها ضعيفة ومهملة وكانت ولاياتها ومدتها تتصف بنفس الصفات حتى ظهرت لنا الاسكندرية مع بداية القرن التاسع عشر على هذه الرقعة من الأرض التى كانت تعتبر حتى أواخر القرن الثامن الهجرى من أرباض المدينة ولكنها فى العصر العثمانى أصبحت هى المدينة ذاتها ولهذا تسميها المصورات التى رسمت للمدينة فى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين " بالمدينة التركية " ويبلغ طولها من الشمال الى الجنوب بما لا يزيد عن كيلو متر واحد وعرضها عن حوالى نصف كيلو متر فى حين تسمى المدينة الأصلية المحاطة بالأسوار " المدينة العربية " وهذه المدينة اصبحت فى العصر العثمانى مهجورة ذات أطلال وخرائب تتناثر نواصيها بعد الحقول والبساتين ، اما الأسوار وأبراجها فقد تهدمت وتصدعت وأصبحت غير ذات جدوى .
ويكفى للدلالة عن مدى تأخر المدينة واضمحلالها أن موقع عمود السوارى كان يبعد عنها – اى عن المدينة التركية المأهولة نحو كيلو متر ونصف الكيلو متر جنوباً .

الاسكندرية عند الفتح الاسلامى

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه 10

حدثت عدة تغييرات طفيفة على الإسكندرية بعد دخول المسيحية واعتناق أهلها لتلك الديانة حيث أقيمت عدة كنائس فى مناطق متفرقة من المدينة .
فقد أقيمت كنيسة أبو يوحنس ( يوحنا المعمدان ) بالقرب من عمود السوارى جنوب الإسكندرية وأقيمت كنيسة المرقسية وكنيسة القديس بطرس فى الشمال بالقرب من باب البحر وأيضا كنيسة العذراء مريم عند مصب ترعة شيديا فى الميناء الغربى .
أيضا أنشئت كنيسة خارج الأسوار بالجبانة الغربية فى كنيسة الذهب .
أما التخطيط العام للمدينة فلم يطرأ عليه تغير كبير فى العصر الرومانى وإذا استمر التخطيط الشبكى التى تميزت به الإسكندرية فى العصر البطلمى استمر متواجداً طول العصر الرومانى كذلك الأسوار القوية المنبع التى تحيط بالمدينة والتى كانت مضرب الأمثال فى الحروب القديمة كانت لا تزال متواجدة بعد إجراء العديد من عمليات الترميم عبر العصور وحتى بداية الفتح الإسلامي للإسكندرية .
نلاحظ كذلك ترعة الإسكندرية ( شيديا ) جنوب المدينة والتى كانت تخترق الأسوار من الركن الجنوبى الغربى لتدخل المدينة وتصب فى الميناء الغربى .
ولعل أهم التغييرات التى تمت فى نهاية العصر الرومانى البيزنطى هو انهيار جسر الهيباستاديوم الذى كان يصل بين جزيرة فاروس والمدينة الأم وبداية تراكم الرواسب علية لتصل اليابس بين المدينة وبين الجزيرة .

الاسكندرية عند دخول الحملة الفرنسيه

يتضح من الخريطة التى أعدها علماء الحملة الفرنسية لمدينة الاسكندرية بعد غزوهم لها سنة 1798 م أن حدود العمران تنحصر فى منطقة الرقبة التى تقع بين المينائين الشرقية والغربية وكانت تسمى المدينة التركية وكان حدود هذا العمران ينتهى شمالاً فى مقابلة شبه جزيرة رأس التين ( فاروس ) فكانت جميع الجهات الواقعة بين البحر شمالاً وشارع أبى وردة الى جامع أبى العباس بعضها مدافن وبعضها تقع ولم يكن بها مساكن سوى بعض بيوت للصيادين بالجهة المعروفة بالسيالة وكان حد المدينة من الجهة القبلية الحارة المعروفة الآن بحارة المغاربة قريباً من ميدان محمد على " المنشية " .
أما المدينة القديمة ( المدينة العرببية ) التى كانت أصبحت خلاء أو شبه خلاء فكان لا يزال يحدد معالمها السور القديم وكان طوله - كما قاسه علماء الحملة الفرنسية – 7893 متراً وكان يتخلله مائة برج لا ترجع جميعاً الى عصر واحد بل هى خلاصة جهود ملوك مصر وسلاطينها العظام طوال العصور ، ولم يكن هذا السور عند وصول الحملة الفرنسية يحيط إلا بفضاء عظيم من الخرائب قد خلا من المساكن فيسير فيه الانسان عدة ساعات دون أن يرى من معالم العمران سوى الأطلال الدارسة ولم يبق منها إلا صهاريج المياه وأربعة كفور يسكنها عمال الزراعة يرعون الحقول والبساتين التى بداخل السور ، ويسكنها كذلك حراس القلاع والأبراج ، وكان معظم هذه الأبراج متخرباً وفى السور فتحات وثغرات عديدة سببها الإهمال وسوء الإدارة . وقد عمل الفرنسيون على ترميم أسوار المدينة وأصلحوا حصون هذه الأسوار وأبراجها وعنو بتحصين قلاع الساحل القديم وخاصة قلعة قايتباى وقلعة أبى قير – ونصبوا فيها مدافعهم الجديدة ، وانشئو داخل المدينة قلعتين جديدتين على المرتفعتين شرقها وغربها القلعة الولى على كوم الدكة وسميت ( قلعة كريتان ) تخليداً لاسم بانيها ( الكولونيل كريتان ) والثانية على كوم الناضورة وسميت ( قلعة كافريللى ) تخليداً لاسم المهندس المشهور الجنرال كافريللى ، كما بنوا قلعة جزيرة العجمى مكان برج قديم متهدم كان قائماً بها . كما تمكن الفرنسيون أثناء إقامتهم بها أن ينشئوا المحجر الصحى وديوان الإسكندرية الذى ضم النخبة الممتازة من رجالها .

وقد قام علماء الحملة الفرنسية بدراسة المدينة كما وجدوها دراسة علمية مفيدة ورسمو لها خرائط جغرافية ولوحات تعد أول خرائط ولوحات علمية دقيقة للمدينة يمكن الاعتماد عليها عند دراسة طبوغرافية المدينة كما كتبوا عنها بحوث نشرت فى كتاب وصف مصر Description de L Egypt .

ورغم هذه العناية الفرنسية بتحصين المدينة ودراستها فإنها لم تتقدم خطوة واحدة في عهدهم بل لعلها تأخرت خطوات بدليل أن عدد سكان المدينة كان عند قدوم الحملة الفرنسية 8000 نسمة وقد هبط هذا العدد عند خروج الحملة منها بعد ثلاث سنوات الى 7000 نسمة ، وكان ذلك نتيجة طبيعية للأحداث الدامية التى شهدتها المدينة فى سنوات الحملة الثلاث فقد كانت مسرحاً للإضطهادات والمصادرات وفرض الضرائب كما كانت مسرحاً للصراع العنيف بين قوى الدول الثلاث ( فرنسا وانجلترا وتركيا ) وبذلك عادت المدينة الى ما كانت علية قبل قدوم الفرنسيين بل عادت أسوأ مما كانت عليه .

الاسكندرية اوائل القرن العشرين

تعرضت الإسكندرية لمحنة قاسية بعد ضرب الأسطول البريطانى لها سنة 1882 فقد تركز الضرب حول ميدان القناصل " ميدان المنشية " وترتب على ذلك أن تخربت وتهدمت معظم العمائر الواقعة حول هذا الميدان ، بالإضافة للعديد من المناطق فى كثير من أنحاء مدينة الإسكندرية .

غير ان الحياة عادت الى الإسكندرية من جديد بعد الاحتلال البريطانى واستقرار الأوضاع الأمنية فأعيد بناء ما تهدم إبان عمليات الضرب وما صاحبة من حرائق وسلب ونهب .

وقد برز المهندس رشياك أواخر القرن التاسع عشر كأهم المعماريين الذين اسهمو فى إعادة بناء الإسكندرية فى تلك الفترة .

والخريطة التى أمامنا للإسكندرية أوائل القرن العشرين بعد أن اجتازت المحنة التى تعرضت لها إذ أن مقومات الدفع العمرانى كانت اقوى بكثير فى مدينة الإسكندرية فهى الميناء وهى المصيف الرئيسى للقطر المصرى فازداد توافد الأجانب اليها بالإضافة الى المهاجرين من الريف المصرى للعمل بها وهو ما ادى الى زيادة النمو العمرانى ونشأت أحياء كثيرة جديدة وبدأت تأخذ تسمياتها المعروفه بها الى الآن .

ونلاحظ من الخريطة أن منطقة المنشية امتدت ازرعها " الشوارع " الى مسافات طويلة بطريقة مستقيمة منتظمة لتتصل ببقية الأحياء المستجدة " كالعطارين واللبان ومينا البصل " وليمتد العمران بين المنشية " قلب المدينة " وهذه الأحياء ثم ليمتد العمران بين هذه الأحياء واحياء أخرى أكثر بعداً مثل كوم الدكة وكرموز ومحرم بك وكوم الشقافة القبارى وغيرها .
فى حين تربط الأذرع الطويلة " مثل سكة حديد الرمل " بين المدينة الم والضواحى النائية المفصولة عن الكتلة الرئيسية للمدينة بمساحات فضاء ، وليبدأ العمران فى الظهور بصورة واضحة حول هذه الأزرع الطويلة ليتصل بعد ذلك العمران فى مرحلة لاحقة .

نلاحظ أيضا التطورات التى تمت بمينائى الإسكندرية فالميناء الغربى نظراً لأنه ميناء الحركة التجارية إذ تدخله السفن المحملة بالبضائع فقد تمت فيه أعمال تتعلق بتسهيل تلك الحركة من إنشاء الأرصفة ومستودعات ومخازن وسكك حديدية لتسهيل عمليات الشحن والتفريغ فى حين كان الميناء الشرقى غير مخصص لذلك فلم تتم به مثل هذه الأعمال بل ثم إنشاء الطريق الشهير المعروف بكورنيش الإسكندرية ، والذى يظهر هنا بالخريطة فى شكل قوس يبدأ من رأس السلسلة " لوكياس قديماً " وينتهى بقلعة قايتباى فى الطريق الشرقى لجزيرة فاروس .

الاسكندرية فى العصر الحالى

ونلاحظ الامتداد العمرانى الهائل الحديث لمدينة الإسكندرية وبخاصة فى الجهة الشرقية حيث جذبت تلك الجهة العمران البشرى اليها بصورة واضحة .
كما نلاحظ التخطيط الحديث للمدينة وشبكات الطرق التى تربط بين أجزائها ونلاحظ كذلك إن ترعة المحمودية تقف حاجزاً دون امتداد المدينة إلى الجنوب إذ نجد أن العمران لم يتعداها الا فى مواضع بسيطة ثم لا يلبث ان يصطدم ببحيرة مريوط التى يصعب عليه اجتيازها أما فى المواضع البعيدة عن البحيرة قيبدو أن اتجاهات العمران كانت مرتبطة أكثر بالشمال حيث شاطىء البحر وحيث تقع اشهر مصايف الإسكندرية بل ومصر أيضا لذلك استمر الاتجاه نحو الشرق كان متلزماً شاطئ البحر ثم يمتد حتى يصل الى ترعة المحمودية حيث توجد على جانبها وخاصة الى الجنوب بعض المزارع .

أما الاتجاه الغربى فنلاحظ أن تلك المنطقة لم تجذب العمران البشرى اليها بنفس صورة الجهة الشرقية ، وذلك أن تلك المنطقة الغربية صحراوية فى معظمها وكانت بعيدة طول العصور السابقة عن مصادر المياه العذبة التى تستخدم للشرب والاستهلاك اليومى أو للزراعة وذلك عكس الجهة الشرقية .
وأخيراً نلاحظ التخطيط العام للمدينة القديمة وموضع الأسوار والشوارع والهيبتاستاديوم وغيرها من معالم المدينة القديمة نلاحظ موضعها الحالى بالنسبة للمدينة الحديثة

مازلنا مع مدينة الاسكندرية
[size=29]السياحة في الاسكندرية

العاصمة الثانية لمصر وأكبر موانئها على البحر الأبيض المتوسط بل هي أكبر وأهم موانئ الشمال الافريقي على المتوسط، وهي تضم كنوزا من المعالم الحضارية القديمة،وتتمتع بطبيعة نادرة وطقس معتدل طوال العام. ويمتد تاريخها لأكثر من خمسة آلاف سنة وفيها عشرات المزارات السياحية الحديثة والقديمة التي تضم المساجد والكنائس والقلاع والمتاحف والآثار الفرعونية واليونانية والاغريقية والاسلامية وفيها الاسواق القديمة والقصور الفخمة والحدائق الغناء، ومن عناوين حضارتها البارزة مكتبة الاسكندرية التي أعيد بناؤها حديثا لتكون صرحاً ثقافياً وحضارياً عالمياً، وشواطئ الاسكندرية خلابة مشهورة تعج بالمنشآت السياحية الجديدة والمنتجعات الاستجمامية والعلاجية والثقافية .

مساجد وكنائس الاسكندرية الحالية

تقع الاسكندرية فوق الزاوية الغربية للدلتا المصرية، خطط لبنائها الاسكندر المقدوني عندما غزا مصر عام 333 ق.م الا انه توفي قبل ان يراها، وظل تخطيط المدينة الاغريقي قائماً طوال العصر الروماني، وفي العصر الاسلامي الذي بدأ بفتح مصر على يد عمرو بن العاص سنة 642م أصبحت المدينة محطاً لكثير من العلماء والأئمة والأولياء الصالحين وكما هو «الاكروبوليس» في المعمار الاغريقي أصبح المسجد يتوسط المدينة وتنتهي إليه شوارعها. ويقول «ابن الحكم» صاحب أقدم نص تاريخي وصل الينا عن مساجد الاسكندرية: هي خمسة مساجد: مسجدالنبي موسى عليه السلام ومسجد سليمان عليه السلام ومسجد ذي القرنين او الخضر عليهما السلام، ثم مسجد الخضر او ذي القرنين التالي عند باب المدينة الشرقي اما الخامس فكان مسجد عمرو بن العاص .

وتزخر الاسكندرية بالعديد من الكنائس، والكاتدرائيات المسيحية مثل «كاتدرائية الكرازة المرقسية» بمحطة الرمل، التي بناها القديس مرقص الانجيلي أحد تلامذة السيد المسيح،وبها قاعة تؤدي الى مدافن البطاركة الأقباط حتى القرن الحادي عشر الميلادي، و«كاتدرائية اليونانيين الأرثوذكس» بمنطقة الشرق الأوسط وافريقيا بالمنشية الصغرى و «كنيسة سان مارك» و«كاتدرائية الروم الكاثوليك» و«الكنيسة الانجيلية» بالعطارين « وكنيسة دبانة» بمحطة الرمل، و«كنيسة الأرمن الكاثوليك» و«كنيسة مار مرقص» و«دير مار مينا» العجائبي بالعامرية.

المكتبات والمتاحف الفنية

تفتخر الاسكندرية دائماً بأنها أول مدينة في العالم احتوت على أكبر المكتبات العالمية من قديم الزمان، ولعلنا نذكر مكتبة الاسكندرية القديمة، التي أُحرقت ، او دمرت ومن مكتباتها«مكتبة البلدية» التي هي من أقدم المكتبات التي تحتوي على مخطوطات وكتب نادرة عن الفتح الاسلامي والعصور القديمة، ولعل أحدث مكتبة أُنشئت بالاسكندرية هي مكتبة الاسكندرية الجديدة البديلة عن المكتبة القديمة التي دمرت، وقد تحقق بإنشائها حلم مئات السنين فأصبح حقيقة وصرحاً شامخاً أمامنا اليوم « بمنطقة الشاطبي» أو «لسان السلسلة» تحديداً على شاطئ البحر المتوسط في الحي الملكي القديم المنتمي للحضارات المصرية واليونانية والرومانية والاسلامية .

القصور والمتاحف الأثرية

تحتوي الإسكندرية على العديد من القصور الفخمة أشهرها وأهمها «قصر المنتزه» المطل على البحر الابيض المتوسط، الذي يتوسط مساحة 350 فداناً من أخصب الأراضي الزراعية المزروعة بأروع الأشجار، ومجموعة من أحواض الزهور والحدائق الغناء،فهي جنة الله في الأرض، ويجاور القصر قصر آخر يسمى «قصر السلاملك» كان مخصصاً لرجال حاشية الملك السابق،وقصر ثالث يسمى «قصر الحرملك» خاص بنساء الحاشية، وتم بناؤها جميعاً على الطراز الاسلامي،كما ان هناك قصوراً أخرى مثل قصر «انطونيادس» بحدائق النزهة، الذي يقع ايضاً وسط حدائق خلابة تنتشر حوله تماثيل أبدعها عظماء الفنانين العالميين، و«قصر الصفا» بحي زيزينيا، و «قصر العروبة» و«قصر رأس التين» في منطقة رأس التين أو بحري، كذلك قصر الأمير كمال بمنطقة استانلي، وغيرها.

المنشآت السياحية والترفيهية

تشغل الاسكندرية شريطاً ساحلياً يصل الى 70 كلم على البحر، وهي تمتلئ بالعديد من المنشآت السياحية والترفيهية ، كدور السينما والملاهي والنوادي والمسارح وغيرها، ويتم تجميل كورنيش المدينة وتوسيعه بضعف مساحته، وأُنشئ العديد من الأماكن الترفيهية والسياحية بالقرب منه وبشكل لا يحجب التمتع بالرؤية الطبيعية لجمال البحر وشواطئه التي تمتد من أبي قير الى نهاية الساحل الشمالي قرب مدينة القاهرة،حيث تمتد القرى السياحية المصممة على أحدث الطرز السياحية العالمية على طول الساحل . وفي الاسكندرية عشرات الألوف من الشقق السكنية المفروشة المنتشرة في جميع أحياء المدينة، بالإضافة الى عشرات الفنادق، سواء من الدرجة الاولى ، أو من الدرجة الأقل والمنتشرة ايضاً على طول الساحل وداخل المدينة . وفيها أيضاً أنواع المطاعم والمزارات والمتنزهات العامة والخاصة والغابات الكثيفة بأطراف المدينة ذات الأشجار اليانعة والمثمرة، وتزدان شوارعها بالتماثيل والاعمدة الرخامية الضخمة .

أسواق المدينة

اشتهرت الاسكندرية في العصور الاسلامية المختلفة بكثرة صناعاتها وجودتها، وأهمها صناعة النسيج والفخار والزجاج والصابون والسفن، وربما تُعد صناعة النسيج أهم ما اشتهرت به المدينة، ولذلك كان العرب يعتمدون هذه الشهرة في كسوة الكعبة المشرفة.
من أشهر أسواق هذه المدينة العريقة التي تستهوي السائح «سوق العطارين» الذي كان يختص ببيع كافة أنواع العطارة والبقوليات والبذور والحبوب، ثم اتسع نشاطه ليشمل كافة السلع الأخرى من ملابس وأجهزة وأحذية وغيرها ، كما توجد أسواق قديمة ما زالت محتفظة بخصائصها مثل «سوق الخيط» الذي يختص ببيع كافة أنواع الخيوط، والزراير، والسست ، وجميع لوازم فنون التطريز، والحياكة وسوق «زنقة الستات» المختص بجميع لوازم النساء ، و سوق المغاربة.. وغيرها.

شواطئ الاسكندرية الساحرة

تعد شواطىء الاسكندرية أبرز معالمها، حيث اشتهرت المدينة كأهم مصيف ومنتجع مصرى يؤمها الملايين فى فصل الصيف وبها الكثير من الشواطىء ذات الشهرة الكبيرة مثل: شاطىء المعمورة، شاطىء العجمى وشاطىء ميامى وغيرها .. كما تنتشر فى انحائها الفنادق ووحدات الاسكان المصيفية .
واذا ما ارجئنا الحديث عن منطقة ابو قير والمعمورة والمنتزة وبدأنا الحديث عن شاطى المندرة يكون ترتيب الشواطئ كلاتى :

شاطئ المندرة

وهو اول شاطئ يقابلك بعد شاطئ المنتزة اذا كنت متجهنا الى قلب المدينة او من شرق المدينة الى غربها ويعد واحد من الشواطئ الهادئة والتى تحظى بأرتياد الاسر .
[/size]

مازلنا مع مدينة الاسكندرية
[size=25]شاطئ العصافرة

يلى شاطئ المندرة شاطئ العصافرة ولا يبعد عنة كثيرا فكثير من المصيفين يتنزهون فيما بين الشاطئين سيرا على الاقدام

شاطئ سيدي بشر

يأتى بعد العصافرة شاطئ وبالطبع كل شاطئ يسمى تبعا للمنطقة التى بها فنحن الان فى منطقة سيدى بشر وحيث انها منطقة كبيرة فلها ثلاث شواطئ سميت بالارقام اى الاول سيدى بشر (1) والثانى سيدى بشر (2) وهكذا وغالبا تكتز الشاطئين بالمطافين لان منطقة سيدى بشر بها العديد من العمارة التى تؤجر للمصطافين وتعد اسعار هذة المنطقة مناسبة كذلك بها اسواق تستهوى المطافين مثل شارع خالد ابن الوليد وايضا فى الاونة الاخيرة تم استغلال مساحة فضاء واقيم بها مهرجان التسوق .

شاطئ ميامي

يقع بين شاطئ سيدى بشر (3) وسيدى بشر (2) وهو واحد من الشواطئ التى تحظى بقبول الكثير من المطافين خصوصا الشباب والسبب غير معروف لكن يمكن القول وجود منط وطبيعة شكل الشاطئ التى تجعل السباحة فية ممتعة هى الدافع وراء استقطاب الشباب .

شاطئ بير مسعود

والحقيقة هو ليس بشاطئ للسباحة فطبيعة المنطقة هنا صخرية تجعل السباحة صعبة على غير الذين يتقنون فنون العوم ولكن يعد مكان هادئ للتنزة وجدير بالذكر ان هذا المكان يتوافد الية العشاق حيث ان للمكان حكاية شعبية عن قصة حب عاشها مسعود هذا التى سميت المنطقة على اسمة لهذا يقصدها العشاق ليلقون بعض العملات المعدنية فى هذا البير ويتمنون امنيات لعل القدر يحققها لهم .

ولكن الكثير من شباب الاسكندرية المغامرين يهبطون الى هذا البير الذى بأسفلة نفق ضيق يصل الى البحر وبالطبع عند اندفاع الموج بقوة قد يصاب هذا المغامر ويرتطم بالصور وتكون النهاية مأساة ولكن حب المغامرة والرغبة فى الحصول على العملات المعدنية التى القاها المحبين تعد حافز للمغامرة ... ورزق المغامرين على المحبين !!!

شاطئ السرايا

كما ذكرنا لسيدى بشر ثلاث شواطئ تبدأ من الشرق بترتيب تنازلى سيدى بشر (1) ثم ميامى ثم سيدى بشر (2) ثم بير مسعود يليلة سيدى بشر (3) ثم شاطئ السرايا الذى يأتى بعدة فى اتجاهنا نحو غرب الاسكندرية وهو واحد من الشواطئ الهادئة فهو بعيد نسبيا عن مناطق التكدس السكانى ومناطق تكدس المطافين والتى تعد منطقة سيدى بشر الاكثر كثافة بالمطافين لكثرة الشقق والعمارات المعروضة للايجار وانسبها سعرا .

شاطئ جليم

يأتى بعد شاطئ السرايا وهو واحد من الشواطئ الجميلة والتى تستقطب العائلات وجدير بالذكر ان بعض الشواطئ تم ادخالها ضمن مشروع اقرتة محافظة الاسكندرية وهو اعتبار بعض الشواطئ ليست مجانية ولكن برسوم مخفضة نحو 2 جنيه للفرد وسعر ايجار الشمشية حوالى 3 جنيهات وايجار الكرسى 2 جنيه وايجار الترابيزة 3 جنيهات وذلك لجعل بعض الشواطئ قليلة الكثافة للعائلات التى تنشد الهدوء كذلك لان هذة الشواطئ تعد مميزة حيث انها تلقى رعاية اكبر من تلك التى تحظى بة مثيلاتها المجانية .

شاطئ استانلي

ايضا من الشواطئ الجميلة والمناسبة للعائلات حيث انة يقع فى منطقة ستانلى وهى واحدة من مناطق الاسكندرية الراقية ذات الكثافة السكانية القليلة ويبعد الشاطئ عن مناطق التكدس وايضا لة رسم دخول .

شاطئ كليوباترا

يأتى بعد شاطئ ستانلى فى منطقة كليوباترا وهو شاطئ صغير يقصدة سكان المنطقة لقربة منهم وكثيرا من المطافين لايعرفونة او لايرتادونة كثيرا .

شاطئ سبورتنج

ايضا يعد شاطئ صغير ويحظى بأقبال قليل مع انة من الشواطئ الجميلة والمناسبة لسباحة الاطفال .

شاطئ كامب شيزار

يعتبر ايضا شاطئ صغير ولكنة يحظى بكثافة مصطافين اكثر من سابقية ولعلة يعد اخر الشواطئ ذات الكثافة القليلة فالشواطئ بعدة ذات كثافة عالية واقبال عالى .

شاطئ الشاطبي

واحد من الشواطئ التى تكتز بالمطافين واغلب من يرتادة من سكان وسط الاسكندرية لذلك يطلق علية شاطئ شعبى .

شاطئ الأنفوشي

ضاحية أبي قير

تكمن هذه الضاحية في الحدود الشرقية للمدينة. هذه إحدى الشواطئ الهادئة في كلّ الأسكندرية، وممتاز لصيد السمك وبالرجوع للخريطة من خلال الموقع يمكنك تحديد شاطئين لابى قير كما يسمونهم البحر الحى والبحر الميت والاول شأنة شأن كل الشواطئ ام الاخر سمى ميت لانكسر الامواج بة ولهدؤة .. ومجتمع ابو قير مجتمع صيادين لذلك تجد بمنطقة ابو قير الجيد من الاسماك كذلك يمتاز اهل منطقة ابو قير بتفوقهم فى اعداد المأكولات البحرية

شواطئ خليج المنتزة

تتضمّن هذه المنطقة العديد من الخلجان الطبيعية وخمسة من شواطئ الأسكندرية. . عايدة، كليوباترا، سمير اميس، فينيسيا وشاطئ فندق فلسطين الخاصّ. هناك أيضا مركز غطس بالرئة المائية وهى من نوعية الشواطئ الخاص ومسموح بالدخول بعد سداد الرسوم .. ويعد من اجمل شواطئ الاسكندرية ويقصدة من يهوى الحياة الملكية

مدينة المعمورة

من اجمل الشواطئ الخاصة بالاسكندرية وتعد مدينة مكتملة المرافق وتستطيع الحصول على كافى احتياجاتك منها فالى جانب الشواطئ الرائعة توجد المطاعم والمحلات والاسواق وتخير نوع الاقامة التى تريدها فنادق شاليهات على البحر شقق ومارس كافة هواياتك من هر فى ديسكو وتأجير دراجات كذلك يقام بها مهرجان السياحة والتسوق وغيرها من المعارض

شواطئ العجمي

ضاحية العجمى تقع غرب مدينة الاسكندرية وتحوى عدد من اجمل شواطئ الاسكندرية التى تتميز بالرمال البيضاء وظلت لفترة طويلة تجذب رجال المال والفن والادب الذين اقتنوا بها فيلات وشقق لما تتمتع بة من هدوء وان بدأت فى الاونة الاخيرة تتخلى عن صفة الهدوء وغدت واحد من اكثر شواطئ الاسكندرية استقبالا للمصطافين طوال فتة الصيف ويمكننا تقسيمها الى العجمى هانوفيل وعجمى البيطاش وهو الاكثر تكدس بالمطاعم والمقاهى لذا يحظى بأقبال كبير وهو اكثر نشاط حتى ان ايام الصيف يصعب عليك التميز بين الليل والنهار وكأن العجمى لاتنام والى جانب الشواطئ العامة توجد شواطئ خاصة مثل شاطئ النخيل وشهر العسل وغيرها .

شواطئ الساحل الشمالى

بعد منطقة العجمى تبدأ سلسلة شواطئ الساحل الشمالى ممتدة تكاد تصل حتى مدينة مطروح منها اتيك العالمين ومراقيا ومارينا وغيرها من القرى السياحية الجميلة يمكنك التعرف عليها من خلال الجزء الخاص بالساحل الشمالى[/size]

مازلنا مع مدينة الاسكندرية
[size=25]شاطئ العصافرة

يلى شاطئ المندرة شاطئ العصافرة ولا يبعد عنة كثيرا فكثير من المصيفين يتنزهون فيما بين الشاطئين سيرا على الاقدام

شاطئ سيدي بشر

يأتى بعد العصافرة شاطئ وبالطبع كل شاطئ يسمى تبعا للمنطقة التى بها فنحن الان فى منطقة سيدى بشر وحيث انها منطقة كبيرة فلها ثلاث شواطئ سميت بالارقام اى الاول سيدى بشر (1) والثانى سيدى بشر (2) وهكذا وغالبا تكتز الشاطئين بالمطافين لان منطقة سيدى بشر بها العديد من العمارة التى تؤجر للمصطافين وتعد اسعار هذة المنطقة مناسبة كذلك بها اسواق تستهوى المطافين مثل شارع خالد ابن الوليد وايضا فى الاونة الاخيرة تم استغلال مساحة فضاء واقيم بها مهرجان التسوق .

شاطئ ميامي

يقع بين شاطئ سيدى بشر (3) وسيدى بشر (2) وهو واحد من الشواطئ التى تحظى بقبول الكثير من المطافين خصوصا الشباب والسبب غير معروف لكن يمكن القول وجود منط وطبيعة شكل الشاطئ التى تجعل السباحة فية ممتعة هى الدافع وراء استقطاب الشباب .

شاطئ بير مسعود

والحقيقة هو ليس بشاطئ للسباحة فطبيعة المنطقة هنا صخرية تجعل السباحة صعبة على غير الذين يتقنون فنون العوم ولكن يعد مكان هادئ للتنزة وجدير بالذكر ان هذا المكان يتوافد الية العشاق حيث ان للمكان حكاية شعبية عن قصة حب عاشها مسعود هذا التى سميت المنطقة على اسمة لهذا يقصدها العشاق ليلقون بعض العملات المعدنية فى هذا البير ويتمنون امنيات لعل القدر يحققها لهم .

ولكن الكثير من شباب الاسكندرية المغامرين يهبطون الى هذا البير الذى بأسفلة نفق ضيق يصل الى البحر وبالطبع عند اندفاع الموج بقوة قد يصاب هذا المغامر ويرتطم بالصور وتكون النهاية مأساة ولكن حب المغامرة والرغبة فى الحصول على العملات المعدنية التى القاها المحبين تعد حافز للمغامرة ... ورزق المغامرين على المحبين !!!

شاطئ السرايا

كما ذكرنا لسيدى بشر ثلاث شواطئ تبدأ من الشرق بترتيب تنازلى سيدى بشر (1) ثم ميامى ثم سيدى بشر (2) ثم بير مسعود يليلة سيدى بشر (3) ثم شاطئ السرايا الذى يأتى بعدة فى اتجاهنا نحو غرب الاسكندرية وهو واحد من الشواطئ الهادئة فهو بعيد نسبيا عن مناطق التكدس السكانى ومناطق تكدس المطافين والتى تعد منطقة سيدى بشر الاكثر كثافة بالمطافين لكثرة الشقق والعمارات المعروضة للايجار وانسبها سعرا .

شاطئ جليم

يأتى بعد شاطئ السرايا وهو واحد من الشواطئ الجميلة والتى تستقطب العائلات وجدير بالذكر ان بعض الشواطئ تم ادخالها ضمن مشروع اقرتة محافظة الاسكندرية وهو اعتبار بعض الشواطئ ليست مجانية ولكن برسوم مخفضة نحو 2 جنيه للفرد وسعر ايجار الشمشية حوالى 3 جنيهات وايجار الكرسى 2 جنيه وايجار الترابيزة 3 جنيهات وذلك لجعل بعض الشواطئ قليلة الكثافة للعائلات التى تنشد الهدوء كذلك لان هذة الشواطئ تعد مميزة حيث انها تلقى رعاية اكبر من تلك التى تحظى بة مثيلاتها المجانية .

شاطئ استانلي

ايضا من الشواطئ الجميلة والمناسبة للعائلات حيث انة يقع فى منطقة ستانلى وهى واحدة من مناطق الاسكندرية الراقية ذات الكثافة السكانية القليلة ويبعد الشاطئ عن مناطق التكدس وايضا لة رسم دخول .

شاطئ كليوباترا

يأتى بعد شاطئ ستانلى فى منطقة كليوباترا وهو شاطئ صغير يقصدة سكان المنطقة لقربة منهم وكثيرا من المطافين لايعرفونة او لايرتادونة كثيرا .

شاطئ سبورتنج

ايضا يعد شاطئ صغير ويحظى بأقبال قليل مع انة من الشواطئ الجميلة والمناسبة لسباحة الاطفال .

شاطئ كامب شيزار

يعتبر ايضا شاطئ صغير ولكنة يحظى بكثافة مصطافين اكثر من سابقية ولعلة يعد اخر الشواطئ ذات الكثافة القليلة فالشواطئ بعدة ذات كثافة عالية واقبال عالى .

شاطئ الشاطبي

واحد من الشواطئ التى تكتز بالمطافين واغلب من يرتادة من سكان وسط الاسكندرية لذلك يطلق علية شاطئ شعبى .

شاطئ الأنفوشي

ضاحية أبي قير

تكمن هذه الضاحية في الحدود الشرقية للمدينة. هذه إحدى الشواطئ الهادئة في كلّ الأسكندرية، وممتاز لصيد السمك وبالرجوع للخريطة من خلال الموقع يمكنك تحديد شاطئين لابى قير كما يسمونهم البحر الحى والبحر الميت والاول شأنة شأن كل الشواطئ ام الاخر سمى ميت لانكسر الامواج بة ولهدؤة .. ومجتمع ابو قير مجتمع صيادين لذلك تجد بمنطقة ابو قير الجيد من الاسماك كذلك يمتاز اهل منطقة ابو قير بتفوقهم فى اعداد المأكولات البحرية

شواطئ خليج المنتزة

تتضمّن هذه المنطقة العديد من الخلجان الطبيعية وخمسة من شواطئ الأسكندرية. . عايدة، كليوباترا، سمير اميس، فينيسيا وشاطئ فندق فلسطين الخاصّ. هناك أيضا مركز غطس بالرئة المائية وهى من نوعية الشواطئ الخاص ومسموح بالدخول بعد سداد الرسوم .. ويعد من اجمل شواطئ الاسكندرية ويقصدة من يهوى الحياة الملكية

مدينة المعمورة

من اجمل الشواطئ الخاصة بالاسكندرية وتعد مدينة مكتملة المرافق وتستطيع الحصول على كافى احتياجاتك منها فالى جانب الشواطئ الرائعة توجد المطاعم والمحلات والاسواق وتخير نوع الاقامة التى تريدها فنادق شاليهات على البحر شقق ومارس كافة هواياتك من هر فى ديسكو وتأجير دراجات كذلك يقام بها مهرجان السياحة والتسوق وغيرها من المعارض

شواطئ العجمي

ضاحية العجمى تقع غرب مدينة الاسكندرية وتحوى عدد من اجمل شواطئ الاسكندرية التى تتميز بالرمال البيضاء وظلت لفترة طويلة تجذب رجال المال والفن والادب الذين اقتنوا بها فيلات وشقق لما تتمتع بة من هدوء وان بدأت فى الاونة الاخيرة تتخلى عن صفة الهدوء وغدت واحد من اكثر شواطئ الاسكندرية استقبالا للمصطافين طوال فتة الصيف ويمكننا تقسيمها الى العجمى هانوفيل وعجمى البيطاش وهو الاكثر تكدس بالمطاعم والمقاهى لذا يحظى بأقبال كبير وهو اكثر نشاط حتى ان ايام الصيف يصعب عليك التميز بين الليل والنهار وكأن العجمى لاتنام والى جانب الشواطئ العامة توجد شواطئ خاصة مثل شاطئ النخيل وشهر العسل وغيرها .

شواطئ الساحل الشمالى

بعد منطقة العجمى تبدأ سلسلة شواطئ الساحل الشمالى ممتدة تكاد تصل حتى مدينة مطروح منها اتيك العالمين ومراقيا ومارينا وغيرها من القرى السياحية الجميلة يمكنك التعرف عليها من خلال الجزء الخاص بالساحل الشمالى[/size]

مازلنا مع مدينة الاسكندرية

مزارات تاريخية

اولا المزارات:

مكننا القول ان بالاسكندرية تتعدد انماط السياحة ففيها امكان اثرية ترجع لعدة عصور اشهرها الفترة اليونانية وايضاً للفترة الاسلامية اذاً السياحة التاريخة متوفرة بها اضف الى ذلك السياحة الترفيهية المتمثلة فى زيارة شواطئها وحدائقها وبتواجد مكتبة الاسكندرية العملاقة يتحقق شق السياحة الثقافية ومن خلال مجمع المساجد وأذرحة اولياء الله تعالى يتحقق جانب دينى اذ ان بعض الافواج السياحية الزائرة للاسكندرية تؤكد على اهمية ادراج المساجد فى زيارتها ومع التقدم المذهل فى المنشأت الطبية بالاسكندرية نشتط الياحة العلاجية .
وقد تحدثنا عن متاحف الاسكندرية وشواطئها وحدائقها ومقابرها ومساجدها وبقى بعض الاماكن الياحية الهامة :

قلعة قايتباي

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Kayt-Bay

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Kayt-Bay

تقع فى الطرف الشمالى بمدخل الميناء الشرق فى نفس موقع فنار الاسكندرية القديمة شيدت فى القرن الخامس عشر وتعد واحدة من الاثار الاسلامية القليلة ففى تلك الفترة نقل الميناء الرئيسى لرشيد واهملت الاسكندرية لذلك لم تحظى بالاهتمام الذى حظت به القاهرة من مساجد وتكايا ووكالات ومنازل ... الا ان السلطان الاشرف قيتباى اقام قلعتة الشهيرة عام 1488 على انقاض منارة الاسكندرية القديمة ليصبح واحد من اهم المبانى الاسلامية الحربية لانة كان الهدف من تشيد القلعة هو حماية الاسكندرية من اى غزو بحرى و تتكون من ثلاثة طوابق على نظام قلاع العصور الوسطى و اقيم بداخلها المتحف البحرى لاحياء تراث الاسكندرية البحرى القديم.

منطقة عمود السوارى

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Amod-El-Saware

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Amod-El-Saware

منطقة اثار عمود السورى بحى كرموز الشعبى وموضح بالصورة المدخل لمنطقة عمود السوارى ويظهر جزء منة و اطلق هذا الاسم عليه فى القرون الوسطى وهو من الجرانيت الذى يبلغ ارتفاعه من 25 متر و اقيم وسط اثار السيرابيوم عام 297 م تخليدا لذكى الامبراطور دقلديانوس.

معبد الراس السوداء

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Mabd-El-Ras-Al-Souda

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Mabd-El-Ras-Al-Souda

وهو عبارة عن معبد تدري صغير تم اكتشافه عام 1936 والجزء المتبقي منه الان ليس معبدا بالمعني المفهوم بل هو عباره عن هيكل صغير يقع علي الطريق من الاسكندريه الي ضاحية ابو قير ونحن نعرف من كتابات القدماء اهميه هذا الطريق منذ كانت هذه الضاحيه مكانا للهو والمرح والتقاء السكندريين
وكما سبق القول فقد اقيم هذا المعبد وفاء لتدر اقامه صاحب المنزل سقطه مميته اصابت قدمه الظن فوضع نحتا لهذه القدم تحتها نقش باليونانيه يحدثنا فيه عن سبب اقامته المعبد الي جانب مذبح صغير
ويتكون المعبد والذي هو مقام فوق ارضية مرتفعة pocluim من سلم يؤدي الي ردهه واجهتها بها اربعه اعمده ( ايونيه الطراز ) تؤدي هذه الردهه الي حجره صغيره مربعه الشكل تقريبا بها درج جانبي يقع في الحائط الشرقي هذا من الجزء السفلي بين البناء اما العلوي فلا تزال بقايا شاهدا علي وجوده ومن الواضح انه كان مكانا للسكن ذلك لان المعبد كان من ذلك النوع من المعابد الخاصه الملحقه بمنازل بعض الافراد ويتكون الجزء العلوي من حجرتين وجدت في احداهما بقايا الالواح الرخاميه التي كانت تغطي ارضيتها وهناك دلائل تشير الي وجود حجرات اخري بهذا المكان ربما كانت مخازن للماكولات ايضا هناك مايشير الي وجود قناه مياه صغيره وتشير الخصائص المعماريه لهذا المعبد انه كان قائما في اواسط القرن الثاني الميلادي تقريبا

ثانيا المقابر

مقابر كوم الشقافة

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Shakafa

هى اكبر المقابر الرومانية بالاسكندرية مكونة من ثلاثة طوابق منحوتة فى الصخر بعمق ماءة قدم و ترجع الى بداية القرن الثانى الميلادى و تتميز بامتزاج الفن الفرعونى والرومانى.

مقبرة الشاطبى

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Makaber-2

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Makaber-2

الصورة لمبنى هيئة الاثار ومدخل مقابر الشاطبى الكائن فى شارع بوسعيد والذى يحوى بداخلة بعض من مقابر الشاطبى المبنية على هيئة المنازل اليونانية القديمة و تتكون من مدخل و دهليز و حجرتين و ترجع الى القرن الثالث ( ق.م) تقع شمال مدرسة سان مارك.

مقابر الأنفوشى

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Makaber-3

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Makaber-3

خمس مقاير ترجع الى العصر البطليمى القرن الثالث ( ق.م) و اكتشفت عام 1901 م.

مقابر مصطفى كامل (رشدي)

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Makaber-1

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Makaber-1

تتميز بنقوشها البارزة والوانها الزاهية التى تحكى الحياة اليومية للموتى و معتقداتهم الدينية و يرجع تاريخها الى القرن الثانى ( ق.م) و هى اربع مقابر منحوتة فى الصخر تحت سطح الارض.

ثانيا: المتاحف

تتعدد المتاحف بلاسكندرية منها ماهو للاثار التاريخية ومنها ماهو للعائلة المالكة قبل الثورة ومنها الخاص بالمعروضات الفنية

المتحف اليونانى الرومانى

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه El-Mathaf-El-Romane

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه El-Mathaf-El-Romane

للمتحف اليونانى الرومانى، يتناول بالعرض فترة من التاريخ والحضارة المصرية تتميز بجمال الفن وتطوره، كما يحكى لنا الموقع عن حضارة الإسكندرية. ويعرض الموقع تجربة هذا المتحف الرائدة فى بطاقات وصف القاعات والمقتنيات بطريقة برايل للمكفوفين. ويعرض الموقع روائع هذه المقتنيات بأسلوب يستخدم لأول مرة فى هذا الموقع وهو العرض البانورامى للقطع المتميزة وبعض قاعات المتحف، كما يعرض الموقع أهم الخدمات التى يقدمها المتحف مثل التربية المتحفية لأطفال المدارس كما يقدم نفس الخدمة بأسلوب متميز للمعاقين ذهنياً وأسعار هذه الخدمات

المسرح الرومانى

يوجد هذا الاثر الهام في منطقه تسمي بـ ( كوم الدكه ) ويرجع اطلاق اسم ( كوم الدكه ) علي هذه المنطقه الي القرن الماضي عندما مر عليها المؤرخ ( النويري السكندري ) وشاهد هذا التل الترابي المرتفع والذي يشبه ( الدكه ) والناتج عن اعمال حفر ( ترعه المحموديه ) في عصر ( محمد علي ) حيث تكون هذا التل الترابي من اكوام التراب المدكوك

المتحف القومى للاسكندرية

متحف الإسكندرية القومى، الكائن فى قلب مدينة الاسكندرية تحديدا فى اول شارع فؤاد من جة وابور الميتة وساعة الزهور وهذا المتحف الذى تم تشييده على أعلى مستوى عالمى فى التقنيات المتحفية واستخدم أحدث وسائل العرض لأول مرة على مستوى مصر وافتتحه الرئيس حسنى مبارك فى لفتة رائعة منه أعطت للمتحف أهمية عالمية ووضعته على خريطة السياحة العالمية
أن المتحف القومى يعد هو المتحف الأول من نوعه والذى سيكون بحق منارة ثقافية على أرض مدينة الإسكندرية، فهو متحف تعليمى وثقافى من الدرجة الأولى لأنه يروى تاريخ مصر من خلال مدينة الإسكندرية والتى تعتبر أعظم مدينة كان لها تأثير كبير على الحركة الثقافية والسياسية والتعليمية فى العالم القديم

متحف المجوهرات الملكية

اقيم بقصر فاطمة الزهراء فى حى زيزينيا وهو تحفة معمارية نادرة رائعة تضم قاعاته العديد من اللوحات و الزخارف و التماثيل النادرة و كذلك مجموعة من مجوهرات اسرة محمد على الثمينة النادرة.

متحف الفنون الجميلة

يضم اعمالا من فن النحت و التصوير و المعمار و يقام به كثير من المعارض للفنانين الاجانب و المصريين المعاصريين، و تشرف ادارة المتحف على تنظيم بينالى الاسكندرية الذى يقام كل عامين و يجمع فنون دول حوض البحر المتوسط.

معهد و متحف الاحياء المائية

بالانفوشى بجوار قلعة قايتباى و يضم مجموعة نادرة من الاسماك و الاحياء المائية.

مجمع متاحف محمود سعيد

متاحف محمود سعيد الموجودة بقصر محمود سعيد بمنطقة جناكليس بالإسكندرية. ذلك القصر الذى يضم ثلاثة متاحف فنية شهيرة أولها متحف محمود سعيد أحد رواد الفن التشكيلى فى العصر الحديث ويعرض لدوره فى الحركة الفنية المصرية. كما يتناول المتحف الثانى والخاص بالأخوين أدهم وسيف وانلى والكائن بالدور العلوى للقصر. أما المتحف الثالث والكائن ببدروم القصر فهو متحف الفن المصرى الحديث بالإسكندرية والذى يتميز باحتوائه على أعمال بعضاً من الرواد والفنانين المعاصرين والحائزين على الجوائز الأولى فى المسابقات الفنية المختلفة. يقدم الموقع عرضاً بانورامياً لقاعات العرض المختلفة للمتاحف الثلاث، كما يعرض للمعارض والندوات التى تقام بالمركز. كما يعرف بتاريخ المتحف والفنانين والتواريخ الهامة فى حياتهم من خلال تأثيرهم فى الحركة الفنية ويعرض نماذج من أعمالهم

متحف حسين صبحى

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Mathaf-Hasen-Sobhe

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Mathaf-Hasen-Sobhe

ويقع بنفسى مبنى مكتبة بلدية الاسكندرية بشارع منشا بمنطقة محرم بك

متحف العالمين

يضم خمسة قاعات رئيسية تمثل الدول التى اشتركت فى معركة العالمين (ألمانيا- إيطاليا- إنجلترا- مصر )
وقاعة مشتركة تعرض نمازج الأسلحة والدبابات التى اشتركت فى تلك المعركة ولوحات تمثل تحرك القوات وخطط معركة العلمين ودور مصر أثناء الحرب

متاحف مكتبة الاسكندرية

أضافة للقيمة الثقافية والتاريخية والعالمية لمكتبة الاسكندرية الا انها ايضا أضافات للاسكندرية منها المتاحف التالية
- متحف الأثار
وتضم مجموعة المتحف عصوراً مختلفة للحضارة المصرية بدءا من العصر الفرعوني وحتى العصر الإسلامي مرورا بالحضارة اليونانية التي جاءت إلي مصر مع غزو الإسكندر متحف آثار مكتبة الإسكندرية هو أول الأكبر والتي أعقبتها الحضارة الرومانية ثم القبطية قبل دخول الإسلام إلى مصر. وتعرض المجموعة حوالي 1079 قطعة .
- متحف المخطوطات
مُتحف المخطوطات هو أحد المراكز الأكاديميَّة الملحقة بمكتبة الإسكندريَّة،. وقد أنشئ هذا المتحف بموجب القرار الجمهوري رقم (269) لعام 2002. وينقسم المتحف إلى الأقسام التالية :
قسم العرض المتحفي
ويتكون هذا القسم من قاعة العرض المتحفي التي تقع بمستوى B1 فى قلب مكتبة الإسكندرية، ويعرض بها نفائس المخطوطات، والكتب النادرة، وغيرها من مقتنيات المكتبة النادرة
- متحف تاريخ العلوم
يعرض المُتحف تطور العلوم في مصر علي مدي ثلاث فترات تاريخية متعاقبة تتكون منها الأقسام الرئيسية للمتحف وهي: القسم الفرعوني ، والقسم اليوناني وقسم العلوم العربية والإسلامية

متحف الموزايك

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Mathf-Mozayk

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Mathf-Mozayk

والمتحف تحت الانشاء ومقرة بطريق الحرية بمنطقة باب شرقى .

[size=25]مزارات دينية

[size=25]اولا المساجد

يذكر التاريخ ان الاسكندرية لم تحظى بالاهتمام طيلة فترة الحكم الاسلامى فمنذ الفتح الاسلامى العربى عام 641م حيث نقلت العاصمة الى مدينة الفسطاط ثم القطائع ثم القاهرة .. اضافة لتحول الميناء الرئيسى للبلاد الى رشيد والاسكندرية تعانى من الاهمال والاضمحلال اللهم فقط تم تشييد قلعة قيتباى التى اقيمت عام 1488م على انقاض مكتبة الاسكندرية والتى تعد نموذج للعمارة الاسلامية الحربية ... على اى حال ظلت الاسكندرية مهمشة ومهملة حتى بدايات القرن العشرين وبعد قيام الثورة حيث قررت وزارة الاوقاف تجديد عمارة المساجد فى الاسكندرية وخاصة مساجد الاولياء المشهورين كمسجد العارف بالله سيدى المرسى ابو العباس وسيدى تمراز وغيرها واستعانت الوزارة بالعديد من المعمارين الاجانب .

مسجد ابو على

يعد اقدم مساجد الاسكندرية على الاطلاق ويوجد فى حارة تسمى حاة البطارية بمنطقة المنشية التابعة لحى غرب الاسكندرية وتحكى الروايات الشعبية قصة طريفة عن هذا المسجد ولكن غير موثوق فى صحتها رغم ترددها على السنة الكثيرين من كبار السن العارفين بأمر المسجد - والقصة تحكى ان من شيد هذا السجد تاجر من الشام يدعى ابو على كان يعمل بالتجارة وحين تعرضت مركبة للغرق دعا بانة اذا نجا سيقيم مسجد وبالفعل اقامة عقب نجاتة من الموت غرقا وفاء للوعد الذى قطعة على نفسة ويذكر ان المسجد لم تكن بة ميضة - اى مكان للوضوء لان المنطقة التى بها الجامع كانت على البحر حيناذاك فكان المصلون يتوضئون فى البحر ويذكر ايضا ان العارف بالله المرسى ابو العباس كان يصلى فى هذا المسجد والحقيقة رغم ان هذا المسجد يعد اثر يجب لحفاظ علية الا انة مهدد بالهدم نتيجة للاهمال الذى نال منة رغم انة مازال يؤدى وظيفتة ويستقبل المصلين كل صلاة .

مسجد تلبانة

يعد ثانى اقدم مسجد فى الاسكندرية بعد مسجد ابو على ويرجع تاريخ المسجد لعام 1685 ميلادية - اى انة كان فى العصر العثمانى وبناة احد كبار التجار بالاسكندرية وان كان مغربى الاصل ولكن كان يعيش بالاسكندرية ويدعى الحاج / إبراهيم بن عبيد المغربى - ويعد المسجد من نوع المساجد المعلقة ومعلقة تعنى ان المسجد يكون بالدور الثانى واسفلة مجموعة من الدكاكين وكذلك مساحة لصهريج المياة وماشابة - وفكرة بناء مجموعة من الدكاكين كانت لان المسجد يقع فى منطقة المنشية وهى اكبر المناطق التجارية مما اوحى لاستثمار الطابق السفلى وليكون العائد منة وقف للصرف على المسجد

مسجد ابو العباس

يقع بحى الانفوشى وهو مبنى على الطراز الاندلسى لة اربع قباب ومنارة شاهقة الارتفاع واحد من اشهر واجمل مساجد الاسكندرية والشيخ ابى العباس من اشهر المشايخ بالاسكندرية حتى ان اهل الاسكندرية من كثر تعلقهم بة تجدهم يقسمون بة والشيخ ابى العباس هو الشيخ العارف بالله شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عمر بن على الخزرجى الأنصارى المرسى – ولد عام 606 هـ (1219م) بمدينة مرسيه من بلاد الأندلس فى أسبانيا – فلقب بالمرسى و نشأ أبو العباس فى بيئة صالحة أعدته للتصوف و فى صباه لقنه فوديه القرآن الكريم و علمه القراءة والكتابة والخط والحساب.
وفى عام 1248 اختار أبو الحسن الشاذلى وأبو العباس المرسى وصحبتهما مسجد الجيوشى العطارين بالإسكندرية لإلقاء الدروس وعقد حلقات والذكر وكان يحضرها الناس على مختلف طبقاتهم.
الوعظ والإرشاد وفى مسجد العطارين أعلن أبو الحسن أنه أقام أبا العباس خليفة له فى طريقته الصوفية، وتوفى أبو العباس المرسى يوم 25 من ذى القعدة سنة 685 هـ (1287م) و دفن برباط سوار خارج باب البحر بالإسكندرية. وكان قبره و مازال يزار للتبرك و يقام له فى كل سنة مولد لمدة ثمانية أيام بعد مولد النبى علية الصلاة والسلام وليلة فى نصف رمضان يحييها مشاهير القراء بعد صلاة العشاء والى منتصف الليل.
وفى عام 1927 قامت وزارة الأوقاف بإنشاء المسجد الحالى الجديد المشرف اليوم بمآذنه السامقة على الميناء الشرقى بالأنفوشى على الطراز الأندلسى وبه الأعمدة الرخامية والنحاسية وأعمدة مثمنة الشكل، وأهم ما يميز المسجد الزخرفة ذات الطراز العربى والأندلسى، وتعلو القبة الغربية ضريح أبى العباس وولديه

مسجد سيدى القبارى

وسيدى القبارى هو الشيخ الزاهد أبو القاسم محمد بن منصور بن يحيى المالكى السكندرى المعروف بالقبارى، وقيل أنه سمى بالقبارى نسبة إلى ثمرة القبار التى كان يزرعها فى بستانه ويبيعها لتاجر على سبيل المقايضة.. وكان ميلاده سنة 587هـ-1191م ونشأ بالاسكندرية إلى أن توفى ودفن بها عام 662 هـ 1264م.. وجدير بالذكر أن مكتبة بلدية الاسكندرية تحتفظ بنسختين من مخطوطة تحمل عنوان : "مقامات سيدى القبارى" لأحمد حسن بن عبد الكريم الشاذلى السكندرى المتوفى سنة 1337هـ، وقد آلت هذه النسخ بالاهداء ضمن مجموعة المخطوطات المحتفظة بها مكتبة البلدية إلى الهيئة العامة لمكتبة الاسكندرية.. وإحدى النسختين محفوظة تحت رقم 1685/ب تاريخ، وتقع فى (18) ورقة عدد أسطرها 25 سطر مقاسها 30x20
وهى نسخة جيدة نسخها حسين بن محمد بن محمد بن رجب أحمدين السكندرى المالكى بقلم نسخ سنة 1338ه، وتظهر بها آثار رطوبة وخروم قليلة، مجلدة تجليداً حديثاً. والنسخة الثانية محفوظة تحت رقم 6569/د. تراجم وتقع فى 40 ورقة عدد أسطرها 15 سطرا مقاسها 16.5x12 سم، وهى أيضاً نسخة جيدة كتبت بقلم معتاد سنة 1308 هـ وبها آثار رطوبة وخروم أيضاً.
والشيخ القبارى قد ورث عن أبيه بساتين كان موقع أحدها -وهو الذى فضل أن يمكث فيه- فى الحى المعروف اليوم باسم حى القبارى، والبستان الآخر فى ناحية رمل الاسكندرية.. وقد عُرف عنه التقشف والزهد والتعبد لله، وكان مشتغلاً بزرع البستان، يأكل الخبز والبقول غير مهتم بمتاع الدنيا، وغير طامع فى مال، مقتنعاً فى ذلك بأن النفس لا تصلح إلا بالعزلة، والعزلة لا تصلح إلا بقطع الطمع.
وعلى الرغم من زهده واعتكافه وتنسكه إلا أنه كان يعمل ويعتمد فى قوت يومه على عمله وجهده، ولا يسأل أحد فالعمل عنده واجب.. وكان محباً للناس، خيراً يحب مساعدة الآخرين فكان يترك ساقيته لجيرانه يديرونها ويأخذون منها ما شاءوا من الماء.
ومعروف عنه أنه كان لا يقف لأصحاب الجاه والسلطان، ويرى أن كثرة الجلوس معهم مضيعة للوقت عن العبادة والعمل، وكان مستعداً للآخرة، زود نفسه وسلحها بعتاد الآخرة وكان مبارك الطلعة كثير الورع والخشوع، ومشهور الذكر بين الصوفية، وكان دائماً يأمر بالمعروف.
ومن أقواله: "ما أشتهى لأحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا خيرا" وكذلك "أود لوكان الناس كلهم على الخير" وأيضاً "أحب لكل أحد ما احب لنفسى" ومنها "من قعد فى خلقاه فقد سأل، ومن لبس مرقعة فقد سأل، ومن لبس مسبحة فقد سأل، ومن فتح مصحفاً فى مسجد فقد سأل"
وعُرف عن الشيخ القبارى انصرافه عن الدعاء للناس، وحينما سئل عن ذلك أجاب قائلاً: "يطلب أحدهم من الدعاء بلسانه ويظهر من قرائن أحواله أن قلبه غافل، أن نفسه قاسية على نفسه، فكيف أرق عليه، أو كيف أدعو بلا رقة".
ومما يروى أن الشيخ القبارى ذكر القصة التالية حيث قال: "حضر عندى يوماً أحد أصحاب الملك الكامل وهو فى غاية البذخ -عليه الملبوس الفاخر- وعلى الباب المراكب النفيسة، وبين يديه المماليك الثمينة، وهو يتحدث مع رفيقه ويتضاحكان، ثم سألنى الدعاء، فأجريته كالعادة، فناقشنى وقال: ما للناس يتحدثون بأنك لا تدعو لأحد معين، ويعتقدون ذلك؟ فقلت: أحوجتنى لإقامة الحجة عليك، ألست تعلم أن الدعاء هو طلب العبد الضعيف من الرب الرحيم؟ فقال: بلى. فقلت: ما وجدتها منك، فبأى لسان أدعو، وإن شئتم الدعاء باللسان فهو البندق الفارغ، خرج منه ما شئت بلا قلب، فقامت عليه الحجة"
ومما يروى أيضاً عنه أن الملك العادل سمع عن ورعه، فأرسل إليه كيسا به ألف دينار فأبى أن يأخذه، وحينما زار السلطان الظاهر بيبرس الاسكندرية فى عام 661هـ -1263م طلب أن يرى الشيخ القبارى، فقال الشيخ: من أراد أن يرانى يحضر إلىّ! فذهب إليه بيبرس فى بستانه وسأله إذا كان يريد حاجة.. فأجاب: أريد أن تهتم بتحصين الاسكندرية، فلما خرج بيبرس عاين أسوار المدينة وأمر بترميمها وتحصينها.
كان الشيخ القبارى يدعو إلى مخافة الله وحسن النية وصفاء القلب والتواضع، والناس كلهم سواسية، والقريب إلى الله أتقاهم.. وكان يرى فى العمل عبادة، وفى السؤال مذلة وفى التصوف يجب الابتعاد عن الرياء والتظاهر بالعبادة وعن لبس المرقعات والدروشة.
وتوفى الشيخ القبارى فى 6 من شعبان عام 662 هـ عن عمر يناهز خمسة وسبعين عاما، ودفن فى بستانه فى الجهة الغربية، وأقيم على ضريحه مسجد صغير، وفى القرن التاسع عشر قام محمد سعيد باشا بتوسعته، وعلى مر السنين أقبل أهل المدينة ليقطنوا فى هذه المنطقة التى بها المسجد فازدادت عمراناً وأصبح هذا الحى من أكبر أحياء الاسكندرية وعُرف باسم (حى القبارى)

مسجد سيدى البوصيري

يقع جامع البوصيري بحي الجمرك المطل على الميناء الشرقية لمدينة الإسكندرية فى منطقة تعرف باسم منطقة المساجد وهي منطقة اشتهرت بوجود مجموعة من المزارات الإسلامية التي تضم العديد من الأضرحة لأولياء الله الصالحين الذين وفدوا على مدينة الإسكندرية فى عصر كل من الدولة الأيوبية والمملوكية ، وكان هؤلاء الأولياء من علماء العرب والأندلس الذين أثروا فى الحياة الدينية والثقافية نذكر منهم الشيخ أبو الحسن الشاذلي مؤسس الطريقة الصوفية المعروفة باسم الطريقة الشاذلية وصاحبه المرسى أبو العباس وهو من أبرز تلاميذه وشرف الدين البوصيري وأبو عبد الله الشاطبي الأندلسي وياقوت العرش وابن عطاء الله السكندري ومحمد دانيال الموصلي وغيرهم من العلماء والأولياء .
ينسب جامع البوصيري إلى الإمام البوصيري وهو شرف الدين محمد بن سعيد البوصيري كان أبوه من دلاص وأمه من بوصير وهي قرية بالقرب من بني سويف واشتهر بالبوصيري ولد سنة 608 هـ / 1213 هـ وجاء إلى الإسكندرية وتعرف على أبي العباس المرسى ولازمه وأقبل على طريقته الصوفية ، وقد اشتهر الإمام البوصيري بكتابة الشعر الصوفي فى حب الله ومدح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى عد من خيرة شعراء المدائح النبوية وأشهر قصائده قصيدة " البردة " فى مدح رسول الله والتي نظم الشاعر أحمد شوقي قصيدة على نهجها عرفت بنهج البردة .

مسجد العطارين

يقع جامع العطارين بشارع جامع العطارين بحي العطارين بمدينة الإسكندرية ، ولقد كان هذا الجامع فى الأصل كنيسة تعرف باسم كنيسة القديس " أثناثيوس " أقيم عليها بعد الفتح العربي جامعا صغيرا إلا أنه بمرور الزمن بدأ هذا الجامع فى التهدم وتهاوت بعض أسقفه فى بداية العصر الفاطمي فلما قدم أمير الجيوش بدر الجمالي إلى مدينة الإسكندرية سنة 477 هـ لإخماد الثورة التي قام بها ابنه الأكبر " الأوحد أبو الحسن " الملقب بمظفر الدولة الذي كان قد تحصن بمدينة الإسكندرية بعد أن ولاه أبيه عليها نزل بدر الجمالي على أبواب المدينة وحاصرها شهرا حتى طلب أهلها الأمان وفتحوا له أبوابها فدخلها وأخذ ابنه أسيرا وعاقب أهل الإسكندرية الذين أيدوا حركة ابنه الأوحد بأن فرض عليهم جميعا مسلمين وأقباط مائة وعشرين ألف دينار حملت إليه فجدد بناء جامع العطارين وقد ذكر المصادرت التاريخية بأنه تم الفراغ من بناء الجامع فى ربيع الأول سنة تسع وسبعين وأربعمائة للهجرة وأقيمت به صلاة الجمعة وبإنشاء جامع العطارين أصبح لمدينة الإسكندرية مسجدان جامعان هما الجامع الغربي وهو الجامع العتيق الذي أسسه عمرو بن العاص عند فتحه لمصر وكان يعرف بجامع الألف عمود والجامع الشرقي الجديد أو جامع العطارين ، وقد استمر هذا الجامع مسجدا جامعا إلي أن زالت الدولة الفاطمية على يد صلاح الدين الأيوبي الذي أمر ببناء جامعا أخر نقل إليه الخطبة من جامع العطارين .
وقد عرف هذا الجامع بجامع العطارين لوقوعه قرب سوق العطارين كما عرف بالجامع الجيوشي نسبة إلى أمير الجيوش بدر الجمالي الذي تولي تجديده وعمارته ، وقد امتنع عن إقامة الخطبة وصلاة الجمعة بجامع العطارين فترة طويلة من الزمن حيث أقيمت فقط بجامع عمرو بن العاص أو الجامع الغربي حتى عهد الناصر محمد بن قلاوون الذي أعاد إقامة الخطبة وصلاة الجمعة به .
وقد تعرض جامع العطارين لبعض الأضرار حيث سقط عمود من أعمدته فى 11 ذي القعدة سنة 772 هـ وتكسر ولم يحدث بسقوطه أي ضرر وفى المحرم سنة 773 هـ رمم جامع العطارين وكسي بالبياض وكان فى صحنه روضة خضراء كتقليد كان متبعا بمساجد المغرب والأندلس ، إلا أن جامع العطارين لم يلق عناية كافية فى أواخر العصر المملوكي والعصر العثماني فتصدعت جدرانه وتهاوي سقفه فلما تولي الخديوي عباس حلمي الثاني الحكم أمر بتجديد عمارة الجامع سنة 1901 م وبذلك لم يتبق من عمارته الأولي سوي البقعة التي أسس عليها واللوحة التي تضم النص التأسيسي للجامع والتي تدل على تأسيس الجامع فى عصر بدر الجمالي .

مسجد النبى دانيال

يقع جامع النبي دانيال فى الشارع المعروف باسمه وقد عرف بهذا الاسم خطأ نسبة إلى النبي دانيال أحد أنبياء بني إسرائيل إلا أن الحقيقة أن هذا الجامع ينسب إلى أحد العارفين بالله وهو الشيخ محمد دانيال الموصلي أحد شيوخ المذهب الشافعي وكان قد قدم إلى مدينة الإسكندرية فى نهاية القرن الثامن الهجري واتخذ من مدينة الإسكندرية مكانا لتدريس أصول الدين وعلم الفرائض على نهج الشافعية وظل بمدينة الإسكندرية حتى وفاته سنة 810 هـ فدفن بالمسجد وأصبح ضريحه مزارا للناس ، وقد ارتبط هذا الجامع بعدة أساطير منها كما سبق ذكره أنه دفن به النبي دانيال كما ارتبط أيضا بفكرة البحث عن قبر الإسكندر الأكبر إلا أن الأبحاث والحفائر التي تمت بهذا الجامع فى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين دحضت هذه الأفكار

مسجد القائد ابراهيم

حتى نهاية الاربعينات لم يكن للمسجد وجود وتستطيع رؤية ميدان محطة الرمل فى ذلك الحين بدون هذا المسجد من خلال البوم الاسكندرية قسم الصور التاريخية .
وعام 1948 اقيم هذا المسجد فى الذكرى المئوية لوفاة القائد العظيم إبراهيم باشا بن محمد على والى مصر السابق ومؤسس العسكرية المصرية الحديثة وقام بتصميم المسجد المهندس روسى الذى شغل منصب كبير مهندسى الاوقاف عقب مسايقة اقيمت لذلك واصبح القائم على اعمال القصور والمساجد فى عهد فؤاد الاول وكان قد صمم قبل ذلك واحد من اعضم مساجد الاسكندرية وهو مسجد سيدى ابو العباس المرسى وكذلك مسجد سيدى تمراز وفى تصميمة لمسجد القائد إبراهيم انتقى زخارف من عصور مختلفة وبمأذنة رشيقة مرتفعة والتى تتميز عن دونها ايضا بوجود ساعة فيها

مسجد ياقوت العرش

هو احد مشايخ الصوفية وواحد من مريدى الشيخ الجليل المرسى ابو العباس والحقيقة لم نهتدى لقول فصل فى امرة فقط ماحصلنا علية عديد من القصص ولم يهدنا الله لكلام يهدى قلوبنا ونستريح لذكرة على صفحتنا ولكن كان بين كل الحكايات شيئ مشترك وهو انة كان حبشيا ومن اقرب القصص ماقيل انة وهو الذي شفع في الشيخ شمس الدين بن اللبان لما أنكر على سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه وسلب عمله وحاله بعد أن توسل بجميع الأولياء، ولم يقبل سيدي أحمد شفاعتهمفيه، فسار من الإسكندرية إلي سيدي أحمد، وسأله أن يطيب خاطره عليه وأن يردّ عليه حاله فأجابه.
ثم إن سيدي ياقوت زوّج ابن اللبان ابنته، ولما مات أوصى أن يدفن تحت رجليها أعظاماً لوالدها الشيخ ياقوت.
وإنما سمّى العرش لأن قلبه لم يزل تحت العرش، وما في الأرض إلاّ جسده.
وقيل: لأنه كان يسمع لأذان حملة العرش.
وكان رضي الله عنه يشفع في الحيوانات.
وجاءته مرة يمامه فجلست على كتفه وهو جالس ف حلقة الفقراء وأسرّت إليه شيئاً في أذنه، فقال: بسم الله ونرسل معك أحد من الفقراء، فقالت: ما يكفيني إلا أنت، فركب بغلته من الإسكندرية وسافر إلى مصر العتيقة حتى دخل إلى جامع عمرو فقال: أجمعوني على فلان المؤذن، فأرسلوا وراءه، فجاء، فقال له:
هذه اليمامة أخبرتني بالإسكندرية أنك تذبح فراخها كلما تفرخ في المنارة، فقال: صدقت، قد ذبحتهم ماراً، فقال: لا تعد، فقال: تبت إلى الله تعالى ورجع الشيخ إلى الإسكندرية رضي الله عنه.
والله اعلم بتلك الرواية ولكن قد نختلف حول قصتة ولكن جميعنا يتفق انة احد مشايخنا العظام رحمة الله .

مسجد عبد الرازق الوفائى

يقع بحى الانفوشى وهو مبنى على الطراز الاندلسى لة
وقد كان سيدى عبد الرازق الوفائى صاحب المقام المعروف بالإسكندرية يلقى الدرس ذات مرة فحدث بحديث عن رسول الله فقام صبى حديث السن وقال هذا ليس بحديث، فقال سيدى عبد الرازق ولكن هذا الحديث فى كتاب كذا ورواه فلان عن فلان فقال الصبى ولكنه ليس بحديث فقال سيدى عبد الرازق للصبى هل جئت لتتعلم أم جئت لتُدَرِّس؟ وما سندك أنه ليس بحديث شريف؟ فقال الصبى لأنى أرى المصطفى يقف بجانبك ويقول لم أقل هذا الحديث، ثم انطلق الصبى مُهرولا إلى الشارع والشيخ يجرى خلفه.
وهذه رواية الأولياء الصالحين عن النبى فعن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله (من رأنى فى المنام فسيرانى فى اليقظة ولا يتمثل الشيطان بى).

مسجد سيدى جابر

أحد أولياء الله الصالحين ويدعى الشيخ "جابر بن إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري"، والمكنى بلقب "أبي إسحاق" حيث يرجع البعض نسبه إلى الأنصاري الجليل الصحابي "سعد بن عبادة" سيد الخزرج ، ولد العارف بالله "سيدي جابر الأنصاري" بالأندلس في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي، لينزج إلى مدينة "فاس" ببلاد المغرب بعد ذلك، ثم ينتقل إلى "طرابلس" ومنها وفد إلى مصر حيث قضى بعض الوقت بالقاهرة في ضيافة قريب له من المتصوفة حيث تتلمذ على يديه وأخذ من علمه ، وبعد وفاة قريبه هذا ارتحل "سيدي جابر" إلى الإسكندرية حيث أنعزل خارج المدينة وابتنى لنفسه زاوية في ضاحية الرمل خارج نطاق العمران حيث ظل مقيماً بها يلقي دروسه على أتباعه حتى توفي عام 698هـ (1297م) عن عمر يناهز التسعين ، وكان "سيدي جابر" شيخاً صالحاً كثير الأتباع وله العديد من الدراسات الدينية والفقهية كما كان مهتماً بعلوم اللغة والنحو ، ومن مؤلفاته "إيجاد البرهان في إعجاز القرآن" و"الإعراب في ضبط عوامل الإعراب"وغيرها.
- وعقب وفاته دفن في زاويته التي بقيت على حالتها حتى نهاية القرن التاسع عشر حيث بنى على أنقاضها مسجداً بسيطاً كانت تلتف حوله الحقول وأشجار التين ، ومع قيام ثورة يوليو عام 1952م تقرر تشييد مسجداً كبيراً بالمنطقة وذلك عام 1955م ، ليتم أفتتاح المسجد الحالي في رمضان عام 1377هـ (مارس 1958م) حيث أقيمت جمعية خيرية كبرى ومستشفى أهلي تحت ذات المسمى "مستشفى سيدي جابر" ولتحمل المنطقة مسمى "سيدي جابر الشيخ" حيث قام مولد سنوي لإحياء ذكرى ذلك الشيخ الذي حملت المنطقة أسمه وفي ذلك يذكر "علي باشا مبارك" حول مولد العارف بالله سيدي جابر ومسجده الشهير "هو مسجد قديم بجوار سراي الرمل (سراي مصطفى باشا فاضل ومحلها في الوقت الراهن مقر قيادة المنطقة الشمالية العسكرية) ولم يجدد فيه سوى القبة ، وله مولد كل سنة ثمانية أيام " .

مسجد سيدى بشر

ويرجح البعض أن صاحب الضريح أحد ثلاثة من صحابة النبي "صلى الله عليه وسلم" حضروا إلى مصر زمن الفتح العربي الإسلامي ، وهؤلاء هم "بشر أبن أبي أطماه" و"بشر ابن ربيعة" و"بشر بن عراب" ، الأمر الذي لم يثبت ولم يقم عليه دليل واضح حيث تبين من خلال دراسة تخطيط المدينة القديمة وكذا من أختيار المسلمين غرب المدينة لمدافنهم خلال فترة بدايات التاريخ الإسلامي في مصر وحتى ما بعد العصر الفاطمي، أن وجود أضرحة المسلمين في ذلك المكان البعيد عن العمران امراً غير مألوفا ً، لذلك فقد رجح بعض الرواة والمؤرخون أن صاحب الضريح هو الشيخ "بشر بن الحسين بن محمد بن عبد الله الحسيني بن بشر الجوهري" ، ويقال أنه وفد إلى الإسكندرية في أواخر القرن الخامس أو أوائل القرن السادس الهجري (القرن الثالث عشر الميلادي) وذلك في فترة شهدت مجيء الكثيرين من العلماء المغاربة والأندلسيين إلى الإسكندرية خلال عصر الدولة الفاطمية ، حيث كانت الإسكندرية تمثل عقل المذهب السني في فترة تبنت فيها الدولة الفاطمية في القاهرة المذهب الشيعي ، ليجد العلماء من السنة ضالتهم في إتباع ودراسة منهاج مذهبهم السني في الإسكندرية ، حيث أسست فيها بعد ذلك المدرسة السلفية التي أنشأها الوزير "ابن سلار" وزير الخليفة الظافر بأمر الله عام 546هـ وذلك ليقوم عليها الفقيه الحافظ أبو ظاهر عماد الدين السلفي الأصفهاني الذي أستوطن الإسكندرية منذ عام 511هـ، لتصبح الإسكندرية بذلك مركزاً لحفظ المذهب السني في مصر والشمال الأفريقي في تلك الفترة ومعقلاً له في حين أعتنقت الدولة رسمياً المذهل الشيعي وتصير الإسكندرية قبلة للعلماء من السنة القادمين من كافة البلاد والأمصار الإسلامية .
ويوجد أيضا
مسجد رمضان شحاتة
مسجد تمراز
مسجد المواساة

مسجد االعمرى
مسجد المينا الشرقيى

وبالطبع ليست هذة كل مساجد الاسكندرية فحصر هذة المساجد لايتسع المجال لذكرها لذا نكتفى بذكر اكبر المساجد واهمها من الناحية التاريخية والمعمارية واكثرها استقطاب للمصلين .[/size][/size]

تابع المزارات الدينية

أماكن العبادة المسيحية

وتزخر الاسكندرية بالعديد من الكنائس، والكاتدرائيات المسيحية مثل «كاتدرائية الكرازة المرقسية» بمحطة الرمل، التي بناها القديس مرقص الانجيلي أحد تلامذة السيد المسيح،وبها قاعة تؤدي الى مدافن البطاركة الأقباط حتى القرن الحادي عشر الميلادي، و«كاتدرائية اليونانيين الأرثوذكس» بمنطقة الشرق الأوسط وافريقيا بالمنشية الصغرى و «كنيسة سان مارك» و«كاتدرائية الروم الكاثوليك» و«الكنيسة الانجيلية» بالعطارين « وكنيسة دبانة» بمحطة الرمل، و«كنيسة الأرمن الكاثوليك» و«كنيسة مار مرقص» و«دير مار مينا» العجائبي بالعامرية.

كنيسة المرقسية

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه El-Morkosaya

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه El-Morkosaya

تعتبر هذه الكنيسة أقدم كنيسة في مصر وفي أفريقيا كلها والمرجح أن المكان هو نفسه بي إنيانوس وبعد ان تعمد هو وأهله تحول هذا البيت إلي كنيسة.
اتسخدمت الكنيسة للصلاة لأول مرة حوالي عام 62م مع دخول المسيحية إلي مصر عن طريق مارمرقس وقد تعرضت الكنيسة للتخريب وإعادة البناء لمرات عديدة علي مدار القرون الطويلة في عام 68 استشهد القديس مارمرقس بالإسكندرية ووضع جسده الطاهر في الكنيسة في عام 311م وقبيل استشهاد الباب بطرس خاتم الشهداء صلي صلاة أخيرة فوق قبر مارمقش وقتها كانت الكنيسة عبارة عن مقصورة صغيرة للعبادة علي ساحل الميناء الشرقي وكان فيها جسد مارمرقس وبعض خلفائه الأطهار في عام 321م تم توسيع الكنيسة في عهد البابا أرشيلاوس الـ 18. في عام 641م حدث تدمير شديد للكنيسة أثناء دخول العرب لمصر. في عام 680م قام البابا يوحنا المسنودي البطريرك الأربعين بإعادة بناء الكنيسة. في عام 828م حدثت سرقة جسد مارمقس بواسطة بحارة إيطاليين ونقل من الإسكندرية لمدينة البندقية (فينيسيا) بإيطاليا وبقيت الرأس بالإسكندرية في عام 1219م هدمت الكنيسة أثناء الحروب الصليبية. تم إعادة البناء مرة أخري في عام 1527م يذكر الرحالة بييربيلون دي مانز أن الكنيسة قائمة وفي يوليو عام 1798 هدمت الكنيسة أثناء دخول الحملة الفرنسية إلي الإسكندرية تم إعادة بناء الكنيسة وتدشينها بيد البابا بطرس الجاولي عام 1819 في عهد محمد علي باشا في عام 1870 تم تجديد الكنيسة في عهد البابا ديمتريوس الثاني بإشراف نيافة الأنبا مرقس مطران البحيرة وكانت علي طراز القباب المحمولة علي ستة أعمدة رخامية مع حامل أيقونات رخامس جميل علي الطراز البيزنطي ومزود بما يزيد علي ثلاثين ايقونة وهذا الحامل مع ايقوناته لا يزال قائما حتى اليوم. بين عامي 1950 – 1952 في عهد البابا يوساب الثاني تم هدم مبني الكنيسة بعد أن صار آيلا للسقوط وبني أخر أوسع وأفخم بالخرسانة المسلحة علي طراز البازيليكي ونقلت الأعمدة الرخامية الستة إلي مدخل الكنيسة الخارجي أما حامل الأيقونات فقد تم تقطيعه بدقة وترقميه ثم تركيبه بحرص مرة أخري في مكانه ولم تهدم المنارتان بل تم تقويتهما بواسطة قمصان خرسانية وتعليقهما مع تزيينهما بنقوس قبطية جميلة وتم تركيب جرسين جديدين أحضرا خصيصا من إيطاليا جرس لكل منارة. بين عامي 1985م – 1990م تم توسيع الكنيسة من الجهة الغربية علي نفس الطراز السابق بكل دقة مع الاحتفاظ بالمنارتين في أماكنهما فتضاعفت المساحة الكلية للكنيسة وتم نقل الأعمدة الرخامية الستة إلي المدخل الغربي الجديد للكنيسة. وتم عمل ست أيقونات قبطية بالفسيفساء في المدخل (السيدة العذراء – رئيس الملائكة ميخائيل- مارمرقس – مارجرجس) وفي صحن الكنيسة (مارمينا – الأنبا أنطونيوس)
مذابح الكنيسة المرقسية:
تحتوي الكنيسة حاليا علي سبعة مذابح لإقامة القداسات وهي كالآتي:
1. المذبح الأوسط بالكنيسة الكبري (ويقام فيه القداس يوميا) وهي علي اسم السيدة العذراء والقديس مارمرقس الإنجيلي
2. المذبح البحري بالكنيسة الكبري وهو علي اسم رئيس الملائكة ميخائيل
3. المذبح القبلي بالكنيسة البكري وهو علي اسم الشهيد العظيم مار جرجس.
(وقد تم تدشين هذه المذابح الثلاثة عام 1952 مع افتتاح الكنيسة في ذلك الوقت بيد البابا يوساب الثاني)
4. مذبح مع كنيسة صغيرة علي اسم الشهيد مارمينا وموقعه بالدور العلوي القبلي وقد أنشاه الباب كيرلس السادس عام 1963 وكان يحب الصلاة به يوميا.
5. مذبح مع كنيسة صغيرة علي اسم القديس الأنبا أنطونيوس والأنبا شنوده رئيس المتوحدين وموقعه بالدور العلوي البحري وقد اهتم بإنشائه عام 1975 القمص أنطونيوس ثابت كاهن الكنيسة ووكيل البطريركية في ذلك الوقت
6. مذبح مع كنيسة صغيرة علي اسم الأنبا أبرام أسقف الفيوم وموقعه اسفل المزار البحري للقديس مارمرقس بجوار مدفن المتنيح القمص شنودة عبد المسيح كاهن الكنيسة ووكيل البريركية السبق (تنيح في 12 أكتوبر 1989 ومدفون أسفل مذبح الملاك ميخائيل)
7. مذبح مع كنيسة جميلة لإقامة قداس خاص أسبوعيا للأطفال وموقعه أسفل الجزء الغربي من الكنيسة الذي تم توسيعه عام 1985م – 1990م)

كنيسة مار مينا

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Marimina

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Marimina

وحدة من الكنائس الهامة وتقع بمنطقة فلمنج وعن نشأة هذة الكنيسة ... ففى العام 1945 قامت جماعة صغيرة من الشباب السكندرى والتفت حول اسم الشهيد المصرى مارمينا العجائبي . و كانت هذة الجماعة تسعى بهدف بعث اسم مارمينا العجائبي و سيرته , و تخليد اسمه و ذكراه فى الاسكندرية , و ذلك كرمز من رموز مجد كنيسة الاسكندلاية العريقة و تاريخها العظيم . و كان وراء هذة الجماعة فى هدفها و فكرها , مشجعا .. و معضدا , و مباركا.. و مرشدا , راهب قديس , هو الراهب القمص مينا البراموسي المتوحد , الذى صار فيما بعد البابا كيرلس السادس , و بدافع منه قامت هذة الجماعة من لاشباب بانشاء جمعية مارمينا العجائبى بالاسكندرية و النى كان الى جانب أهدافها الثقافية السعى لتشييد كنيسة فى الأسكندرية باسم الشهيد القبطى مارمينا العجائبي . و قد سعت هذة الجمعية لتحقيق هذا الهدف حتى تمكنت منه . و يسجل لنا الدكتور منير شكري – و هو أحد أبرز مؤسسي الجمعية و رئيسها الثانى – رحلة السعي لتحقيق هذا الهدف – فيقول : " … عز علينا ألا تخلد الاسكندرية – مركز كرسي مارمرقس – ذكري ذلك المجد العريق , باقامة كنيسة فيها باسم مارمينا العجائبي . و كانت هذة البقعة (موقع الكنيسة و ملحقاتها ) أرضا كبيرة تتوسطهها فيلا لسيدة قبطية , تدعي السيدة \ دميانه . و كانت قد وهبتها للبطريركية . و استصدرت البطريركية عام 1927 مرسوما .. ببناء اكنيسة عليها , و لكن المرسوم ظل فى أدراج البطريرقية فقمنا (الجمعية) ندعو الي بناء كنيسة فى تلك البقعة باسم شهيدنا العظيم و تم تكليل عملنا بنجاح … " و في العام 1946 تم الاحتفال بوضع حجر الأساس لكنيسة الشهيد العظيم مارمينا العجائبي بفلمنج . و قد صكت الجمعة لهذة المناسبة ميدالية معدنية تذكارا لهذة المناسبة . و بعد ذلك مباشرة بدأ العمل فى بناء الكنيسة باصرار لا يعرف مهادنة , و جهاد أزال من أمامه كافة العقبات و المعوقات حتى تكلل العمل باتمام بناء هذة الكنيسة . و قد جاءت جميلة سواء فى تصميمها الهندسي الذى استلهم من الكنيسة الأثرية فى منطقة مريوط , أو فى نقوشها القبطية الأصيلة التى تحلت بها فكانت بكل هذا تحفه معمارية فريدة فى طرازها و جمالها . و كان الدكتور منير شكرى – بالتعاون مع القمص منصور البراموسي وكيل بطريركية الاسكندرية فى ذلك الوقت و الأرخن الفاضل الأستاذ منصور قلاده أنطون – رجل الأعمال السكندري , قد سعوا للاتصال بالدكتور طوجو مينا مدير المتحف القبطي فى ذلك الحين , للحصول علي تصريح , من وزارة المعارف العمومية (وزارة التربية و التعليم حاليا) و كانت فى ذلك الوقت هي الجهة المسئولة عن الآثار , لنقل أربعة أعمدة من المرمر بقواعدها و تيجانها من كنيسة مارمينا الأثرية بمنطقة مريوط و اقامتها حول مذبح الكنيسة الجديدة و بعد أن نجحوا فى ذلك العمل الرائع , قاموا بنقل الأعمدة الأربعة من كنيسة مارمينا الآثرية بمنطقة مريوط , لتكون أثرا خالدا و مباركا من الككنيسة الأولى لمارمينا العجائبي , و خميرة طيبة من أعمال آباء القرن الرابع , الى الكنيسة الجديدة التي للشهيد العظيم مارمينا العجائبي – بفلمنج . و بعد حوالي العامين و فى منتصف العام 1948 م اكتمل البناء … فكانت الكنيسة رائعة , فقد جمعت الكنيسة في رحابها بين عبق التاريخ ممثلا فيالأربعة الأعمدة الأثرية حول مذبحها المبارك , و بين جمال التصميم و النقوش مكللة جميعا باسم شهيد المسيح مارمينا العجائبي . فى16 يونيه 1948اقيم اول قداس فى كنيسه الشهيد العظيم مارمينا- بفلمنج و كانت فرحه للشعب السكندري حلقت فيها الارواح متهلله و خشعت فيها النقوس شاكره الله الذى وهبهاموضعا لراحته و مكانا لحضوره باسم الشهيد المصري مارمينا العحايبى و فى تلك اللحظات تنسم الله رائحه بخور زكيه و احس المصلون بحضور الله وسط شعبه . و ادركوا كم هى رائعه الكنيسه القبطيه بماضيها العريق وحاضرها المشرق و منذ ذلك التاريخ انطلقت هذه الكنيسه فى مسيرتها المباركه . و فى يونية 1953 قام البابا يوساب الثانى بزياره الكنيسة و ترأس قداس الاحتفال بذكري تكريسها و القيت الخطب و الكلمات و العظات فى هذا الاحتفال . وفى عام 1959 وايضا فى عام 1960 قام غبطه البابا كيرلس السادس بزياره كنيسه الشهيد العظيم مارمينا العجايبى بفلمنج و ايضا قام قداسته بزيارتها وره اخرى فى 7 و 13 ابريل 1967 وفى اكتوبر 1968 وكأنه فى كل هذه الزيارات كان بتفقد – بعد مرور سنين – تللك البذره التى غرسها عندما دفع حماعه من الشباب السكندري فى العام 1945 لانشاء جمعيه مارمينا العجايبى التى قامت على بناء هذه الكنيسه و التى بذلك تكون تكون احدى ثمار الانبا كيرلس السادس فوجد البذرة قد صارت شجرة مباركة ، وكرمه مثمره ، فصلى فى رحابها وبارك شعبها . و توالت العوام حتى حظيت كنيسه مارمينا – بفلمنج بزيارات عديدة لقداسه الباب شنوده الثالث ، الذى غمرها بفيض محبته ورعايته منذ ان كان اسقفا للتعليم . وعندما جلس على كرس مارمرقس وصار بابا الكنيسه ، وراعى رعاتها منحها بركه زيارته ، فكانت من اولى الكنائس التى زارها بعد رسامه قداسته بطريركا بأيام قلبله ، وكذلك خصها بعقد مؤتمرات الخدمه فى الاسكندريه لستوات عديده ، والتى كان يرأسها قداسته شخصيا . كذلك خصها بان تكون أول مقر للكليه الاكليركيه عند انشائها فى الاسكندريه فى عهده .

كنيسة الأنبا تكلا

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه El-Anba-Takla

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه El-Anba-Takla

وتقع الكنيسة بمنطقة الابراهيمية وكان مكان الكنيسة الحالي عبارة عن فيلا بحديقة وجراج، يملكها ثلاثة أخوة (إختار الرب أحدهم في حادِث، وكان يُسمى "تكلا"). وبعد الحادِث أوُحي إلى أحد الأخوة في حلم أن يُسَلِّم نصيب الأخ المُتنيِّح للكنيسة. فسارع إلى الاب بيشوي وقصَّ عليه هذا الحلم، والذي أتى بدوره ليرى المكان (مساحته الإجماليه 14×20).
وتم أستخراج الترخيص ببناء الكنيسة بالدور العلوي.. وتم ذلك يوم السبت 17 يناير 1987 (الموافق 8 طوبة 1704ش.)، بمباركة قداسة البابا شنودة الذي قام بتدشين الكنيسة.
* وقد رسم الفنان الكبير "إيزاك فانوس" جميع صور وأيقونات الكنيسة.
جسد الانبا تكلا هيمانوت
أن المتنيّح المقدس يوسف حبيب كان له الفضل الكبير للتعرف على جسد الأنبا تكلا هيمانوت، وإحضار جزء من جسده في الكنيسة. ففي زيارة لكنائس مصر القديمة، وفي كنيسة الشهيدة بربارة، لوحظ وجود جسد الأنبا تكلا. ولما سألوا مسئولوا الكنيسة قالوا أنهم يعلمون عن طريق آبائهم وأجدادهم أن هذا هو جسد الأنبا تكلا هيمانوت الأثيوبي القِس. ولكن كان ذلك الكلام بدون دليل! ولكنهم إشتاقوا للحصول على جزء من جسده لحفظه بكنيسته بالإسكندرية.. وطلبوا من قداسة البابا شنوده الثالث (أسقف التعليم في ذلك الوقت) أن يساعدهم في هذا الأمر. فداعبهم قائلاً أن هذا ليس من سلطانه.. فقالوا له: "إن شاء الرب سوف يكون في سلطانك". (لأنه كان مُرشَّحاً للبطريركية في ذلك الوقت). وعندما أصبح بطريركاً، سألوه ثانية، ولكنه قال أنه لا يوجد دليلٌ ثابتٌ على أن هذا هو جسد الأنبا تكلا هيمانوت. فقام الأستاذ يوسف حبيب ببحث وتنقيب في المخطوطات الأثرية بالأديرة.. ليجد أي أثر أو دليل بذلك.. وساعده الله بعد حوالي ستة أشهر متواصلة، حتى تأكَّد أن هذا هو جسد الأنبا تكلا هيمانوت. وتم ذلك كالآتي: فقد كان هناك ديراً للأحباش (الإثيوبيين) في "وادي النطرون" (بمصر). وكان الرهبان الأحباش يعتادون على زيارته عند الذهاب والعودة من الأراضي المقدسة (القدس). وقد إحتفظوا هناك بجزء من جسد الأنبا تكلا.. وفي زمن خراب الأديرة، نُقِلَت ذخائر القديسين إلى دير الست بربارة بمصر القديمة (والتي كانت مقراً للبطريركية في ذلك الوقت). وعرضوا ذلك البحث على قداسة البابا شنوده الثالث الذي راجعه ووافق على طلبهم. وقد تم تقسم الجسد المقدس ودهنه بالميرون بمعرفة نيافة الأنبا باخوميوس (مطران البحيرة والتحرير ومطروح والخمس مدن الغربية)، وبحضور القمص مرقس غالي (وكيل البطريركية)، والقمص مينا إسكندر (كاهن كنيسة الست بربارة) والأستاذ ميئيل نيقولا (ناظر دير الست بربارة). وكان ذلك صباح يوم الأول من يناير عام 1972 (قبل يوم عيد الأنبا تكلا بيومين). وفي الطريق إلى الإسكندرية، تم المرور بالجسد على دير أبو سيفين، (حيث أُقيم إحتفالاً كبيراً)، وتم عمل إحتفالاًً أكبر عند المرور بالجسد على مطرانية البحيرة. وأخيراً، وصل الجسد المبارك إلى كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت بالإبراهيمية بالإسكندرية نحو الساعة الثامنة من مساء نفس اليوم، حيث إِحْتُفِلَ به إحتفال كبير.. وتم وضع الجسد في المقصورة المخصصة له بمعرفة نيافة الأنبا باخوميوس وبحضور القمص مينا آفا مينا (وكيل البطريركية)، ومئات الأشخاص والشمامسة...
والانبا "تكلا هيمانوت وهذا الاسم يعني "فردوس الآب والإبن والروح القدس". اما الاسم الحقيقى هو فرح صهيون .. وقد ولد فى اثيوبا في القرن الثالث عشر ووالدة كاهن مُحِبّ لخدمة السيد المسيح اسمه "سجاز آب" أي "عطية الآب"، وامة اسمها "سارة". والتى ولدتة في يوم 24 كيهك .

كنيسة مارجرجس

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Marigerges

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Marigerges

كنيسة مارى جرجس تقع بمنطقة باكوس واسمها تخليدا لذكرى القديس مارجرجس الذى تحكى قصة نشأتة أنة تربى في وسط جو مليء بالإيمان ولازم والديه في الصلوات والأصوام وحضور القداسات والتناول من الأسرار المقدسة، فتزينت نفسه بالفضائل، وامتلأ قلبه وكيانه من الروح القدس.
عندما بلغ سن الشباب عمل مع والده في التجارة بكل نشاط، وعاش حياة العفة والقداسة فكان شابًا طاهرًا ورفض كل شهوات ومتع العالم وكل فرح دنيوي.
لما بلغ سن الثانية والعشرون من عمره أراد والداه أن يزوجاه لكنه لم يوافقهما لأنه وهب ذاته ونفسه من أجل المسيح.
توفى والد القديس قبل بدء اضطهاد دقلديانوس بعام واحد، فطلبت أمه من أخيها أرمانيوس ليلحق ولدها جرجس في دواوين الكتاب. وكان أرمانيوس واليًا على مدينة الإسكندرية أثناء حكم دقلديانوس الجاحد للإيمان المسيحي. ثم ماتت أمه بعد ذلك بستة أشهر فقط.

كنيسة القديسين

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه El-Kedesyn

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه El-Kedesyn

كنيسة القديسين تقع بمنطقة سيدى بشر وهى حديثة العهد ترجع نشأتها لعام 1971 حين فكر القمص بيشوى كامل فى أن تكون هناك كنيسة فى منطقة سيدى بشر – رغم أنها ليست منطقة خدمته – و كان لديه مبلغ بالكنيسة فوجد قطعة أرض خالية بمساحة حوالى 900 م بمبلغ 9 آلاف جنيه وقد أكمل المبلغ من بعض الأحباء . كان ذلك فى سنة 1971 م و كانت قطعة الأرض جبل يرتفع فى الجهة الشرقية بإرتفاع حوالى دورين و حولها جبال و من جهة بحرى عمارات و لم تكن مستشفى شرق المدينة أُنشئت بعد . كانت المساحة التى أُقيمت عليها الكنيسة فى ذلك الوقت 10 م × 14 م فقط مأخوذ عليها ترخيص ورشة بلاط ، و فى12 يوليو1971 تحولت هذه الورشة إلى " كنيسة القديسين مار مرقس و البابا بطرس خاتم الشهداء "
و ذلك فى فجر عيد الرسل سنة 1971 جاء الاب بيشوى و معه نيافة الأنبا مكسيموس مطران القليوبية المتنيح و بدأ أول قداس إلهى بالكنيسة . ويذكر عن سبب تسميتها بهذا الاسم .. أن نيافة الأنبا مكسيموس نيح الله نفسه كان يحب و يريد أن يسمى الكنائس على أسماء البطاركة أبطال الإيمان فلما قال له أبونا بيشوى كامل إنه سوف تُفتح كنيسة فى سيدى بشر قال له : نسميها على إسم " البابا بطرس خاتم الشهداء " ( البابا رقم 17 ) و جاء إلينا القديس العظيم مار مرقس الرسول فى كنيستنا ليباركنا و نظراً لأن كاهن الكنيسة " القس مقار " أول كاهن للكنيسة قد رسم على الكاتدرائية المرقسية لأن الكنيسة لم تكن افتتُحت بعد حيث أن رسامته كانت 5/5/1971 و افتتاح الكنيسة 12/7/1971 فرأى أبونا بيشوى أن يكون الكاهن على مذبحه كما هو فأضاف إسم مار مرقس ليصبح اسم الكنيسة مار مرقس و البابا بطرس خاتم الشهداء .

كنيسه السيده العذراء والانبا باخوميوس

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Azraa-&-Baghomuos

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Azraa-&-Baghomuos

واحدة من الكنائس المسيحة بالاسكندرية وهى ايضا حديثة العهد وتقع بمنطقة كوبرى الناموس وعن نشأة الكنيسة .. كانت بتقدم الاب الموقر القمص / شاروبيم الباخومى وكيل عام البطريركية ومعة قدس الاب الورع القس / باسيليوس رمزى راعى الكنيسة بطلب الى السيد اللواء / عبد السلام المحجوب محافظ الاسكندرية لترخيص لمبنى للخدمات الكنسية وبالفعل تمت الموافقة وكان دلك يوم الخميس 7 / 9 / 2000 كما تقدم قدس الاب الموقر القمص شاروبيم الباخومى بتقديم طلب آخر للسيد المحافظ لترخيص المبنى لاداء الشعائر الدينية وقد وافق سيادتة
وطبقا لتقرير الاحصائى الصادر عن مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار التابع لمجلس الوزراء وهو احصاء عام 1998 والذى حصر عدد الكنائس بالاسكندرية بنحو 66 كنيسة مقامة بالفعل وربما العدد قد زاد خاصة بعد قرار السماح ببناء الكنائس وتخويل البت فيها للمحافظين بعد ان كان القرار يصدر عن رئاسة الجمهورية - ومن كنائس الاسكندرية الاخرى .

ثالثا: المعابد

المعبد اليهودي

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Mabad

تعرف على الاسكندرية عروس البحر الابيض..زياره طيبه Mabad

ويوجد بشارع النبى دانيال وتلك المنطقة كان بها اثار هام وفريد من نوعة وهو معبد القيصريون وهو آخر العمائر الهائلة لعصر البطالمة فى الإسكندرية وأنحاء مصر وهو أول معابد الرومان بالمدينة الزاخرة بآيات حضارة البحر المتوسط ، بدئ فى اقامته فى الفترة المضطربة الأخيرة من حكم البطالمة وهذا الاثر قد تلاشى وضاع ومحل جزء منة المعبد اليهودى وقد عثر عام 1907 أسفل المعبد اليهودى على قاعدة نذرية تحمل نصاً خاصاً بالابتهال لحماية سفين فى البحر وهو مؤرخ بالعام 43 من عهد الإمبراطور الرومانى أوغسطس مما يثبت ان المعبد حل محل جزء من هذا الاثر الهام

مجهود رائع جدااااااا ياحمد تسلم
واكيد مثبت يامعلم

شكرا على المرور يا حودة

» احلى عروس شوفو بعنيكم
» شعار غرف النوم الجديدة اللون الابيض
» انفراد تام : فيلم ابراهبم الابيض نسخه dvdscr للنجم احمد السقا بمساحة 318 ميجا على أكثر من سيرفر
» حوار بيني وبينها وثالثنا البحر
» قبل ان تحب يجب ان تعرف..........